虚实是辨别邪正盛衰的两个纲领。虚指正气不足；实指邪气盛实。虚证反映人体正气虚弱而邪气也不太盛。实证反映邪气太盛，而正气尚未虚衰，邪正相争剧烈。虚实辨证，可以掌握病者邪正盛衰的情况，为治疗提供依据，实证宜攻，虚证宜补。只有辨证准确，才能攻补适宜，免犯虚虚实实之误。
...衍，变化无穷，故曰不等。 平按：《甲乙》“神有余”作“神有有余”；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 黄帝问曰：人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 九窍、五脏以为十四，四肢合手足，故有十六部。如此人身之数，皆有虚实，有余不足者，是亦众多，未知生病，其数何如也。 平按...
（《素问·刺志论》全） 黄帝问曰∶愿闻虚实之要。岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。（形立于外，气充于内，形气相合，是谓和平。故气实者形实，气虚者形虚，此禀赋之常也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。）谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也。反此者病。（人受气于谷，谷入于胃以传于肺，五脏六腑皆以受气，此气生于谷也，是谓谷气。故谷气盛衰，候当相应，不应则为病...
凡看病要审元气虚实，实者不药自愈，虚者即当服药，灸关元穴以固性命。若以温平药，亦难取效，淹延时日，渐成大病。（温平之药，近世所尚，旁人称其稳当，医士习于两岐，及至变成大病，惶急错投，误而又误。总由识见不真，遂尔因循贻害。） 虚病多般，大略分为五种，有平气、微虚、甚虚、将脱、已脱之别。平气者，邪气与元气相等，正可敌邪，只以温平药调理，缓缓而愈，如补中益气、小 ...
...有有余有不足，血有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不足。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。神有余，则泻其小络之血出血，勿之深斥。（斥...
《巢氏病源补养宣导法》 ， 气功 导引专着。清.廖平根据隋代 巢元方 等《 诸病源候论 》摘编而成。《诸病源候论》在所论的绝大部分证候之后，均附有相应的气功导引治疗方法，共计260余条，可说是隋以前医疗气功导引法的一次总结。这些功法丰富多采，以姿势来说，有 偃卧 、侧卧、端坐、跪坐、踞坐、蹲坐、舒足坐等；以动作来说，有伸展手臂、屈伸足部、前屈后仰、旋转引伸等...
齐氏曰∶疮疽之证，有脏腑气血上下，真邪虚实不同也，不可不辩∶如肿起坚硬，脓稠者，疮疽之实也；肿下软慢，脓稀者，疮疽之虚也；大便硬， 小便 涩，饮食如故，肠满膨胀，胸膈痞闷，肢节疼痛， 口苦 咽干，烦躁多渴，身热脉大，精神闷塞者，悉脏腑之实也；泻利 肠鸣 ，饮食不入， 呕吐 无时，手足厥冷，脉弱皮寒，小便自利，或小便短少，大便滑利，声音不振，精神困倦，悉脏腑之...
《巢氏病源》小儿往来五脏烦满候∶风邪外客于皮肤，而内 痰饮 渍于腑脏，致令血气不和，阴阳交争，故寒热往来。而热乘五脏，气渍不泄，故寒热往来而五脏烦满。 《玉诀》小儿寒热虚积候歌∶ 频频 发热 藏中图，有积因伤未退除；颊赤口疮多躁渴，痰生不食胃还虚。 此患先调气；次取虚积，下涎；后补虚即安也。 《玉诀》又寒热虚积候云∶此候先调气，次解虚热，有热不去，下 真珠丸...
以 五脏 为中心的整体观，是 中医 脏象学说 的主要特点。五脏 生理 功能和相互之间的平衡协调是维持机体内外环境相对恒定的重要环节。因此，被称为“生命器官”。生命器官健全的人，抵抗 疾病 的能力强，患病后也易治疗和 康复 ，保护体内重要脏器是 养生 保健的基本出发点。五脏保健是多方面的、综合性的，通过饮食、情志、起居、环境、运动、药物、 推拿 、 气功 、导...
...的经脉与大肠相连，互为表里关系。 （1）肺的生理特性 肺的生理特性，可以归纳为以下三个方面： 1、肺为华盖，与外界直接相通。就脏腑而言，肺属五脏之一，属里。但肺与其它四脏不同，它不但居于胸腔内，处于五脏之高位，被称为华盖，而且还通过喉和鼻与外界直接相通。因此，肺的生理功能，往往直接受到外界环境变化的影响。自然界之风、寒、燥、热等邪气，尤其是温热邪气，多直接从...
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