《洪范论后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建，而且不与二刘之增眊与阴，或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言：“皇极之建，总为五福；皇极之不建，不能主五事，下与五事齿而均获一极，犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰：“天久阴不雨，臣下将有谋上者。”已而果然。以刘向之说，则皇极之不建，不可系以六极；以夏侯胜之说，则眊与阴不可废。是皆不然。夫福...
作者：? 朝代：? 年份：? 正文 以上发明病根，是本段之前半截。下乃备引经义，以证其实而足其理。 以上论理升降出入，是病机也。推病根，为第二段。 以上推论化气，发明标本，是补足前半篇义理，为第三段。以下论五味补泻治法，退出通篇，为第四段。 今集诸经验方，附于篇末。 跋 续方
...柴胡 下之．众医骇然．曰．阳明自汗．津液已竭．当用蜜兑．何故用大 柴胡 药．予曰．此仲景不传妙处．诸公安知之．予力争．竟用大柴胡．两服而愈．论曰．仲景论阳明云．阳明病．多汗者．急下之．人多谓己自汗．若更下之．岂不表里俱处也．论少阴云．少阴病一二日． 口干 燥者．急下之．人多谓病发于阴．得之日浅．但见干燥．若更下之．岂不阴气愈盛也．世人罕读．予以为不然．仲景称...
《衡论·重远》苏洵 武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者...
《衡论·重远》苏洵 武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者...
...．浑身疼痛．脉浮大而紧．予投以 麻黄汤 ．数服．终不得汗．又多用张苗烧蒸之法．而亦不得．予教令刺阳明．少间汗出 遍身．一时间．是夕身凉病退．论曰．刺热论云．热病先手臂痛．刺阳明而汗出．又曰刺阳出血如 大豆 ．病已．盖谓刺也．阳明穴．在手大指内侧．去 爪甲 角．手阳明脉之所出也．刺可入同身寸之一分．留一呼．大凡伤寒热病．有难取汗者．莫如针之为妙．仲景云凡治温病...
吴又可以温作瘟，竟谓古书无瘟字。不知温病古人未尝无书，仲景先师现有温病上中下三篇，至刘河间《原病式》，大率皆言温病。其余论温症者，不可枚举，治温之方，亦不可枚举。所谓温者，大抵六淫之气，人感之而化为温热时邪是也。至论瘟疫，却无专门。吴又可当兵荒之际，瘟疫传染，欲另辟一书以济世，何不可有助于医，惜以温为瘟，字义不清，意在论瘟而说在于温。惟急下一说，合乎温症，其...
旧说有∶药用一君二臣三佐五使之说。其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节给相为用。大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者。主此一方，固无定物也。药性论，乃以众药之和浓者定为君。其次为臣为佐，有毒者多为使，此谬论也。设若欲攻坚积，则 巴豆 辈，岂得不为君也？
《 温疫论 》（公元 1642 年）明．吴有性（又可）着。二卷。阐述瘟疫系戾气从口鼻而入，伏于募原，其邪在半表半里之间， 其传变有九，辨证治疗和伤寒不同。 自叙 上卷 原病 温疫初起 传变不常 急证急攻 表里分传 热邪散漫 内壅不汗 下后脉浮 下后脉复沉 邪气复聚 下后身反热 下后脉反数 因证数攻 病愈结存 下格 注意逐邪勿拘结粪 蓄血 发黄 邪在胸膈 辨明...
...而为 霍乱 ．请予诊．其脉细而沉．质之．曰太阴证也．太阴之为病．腹满而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．予止以 理中丸 ．用仲景云如 鸡子黄 大．昼夜投五六枚．继以 五积散 ．数日愈．论曰．予见世医论伤寒．但称阴证阳证．盖仲景有三阴三阳．就一证中又有偏胜多寡．须是分明辩质．在何经络．方与证候相应．用药有准．且如太阴少阴．就阴证中．自有补泻．岂可止谓之阴证也哉．
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