...则姜术补胃．转伤其阴．下咽之后．立见喘热．竟成枯骨矣．然使用滋阴之药．则脾已泻泄．益阴则愈动其泻．势必土崩不救矣．病至此者．吾莫如之何也已．拟用 黄土汤 ．作调停之计．效否不敢必也． 以上所论．乃虚极胃将绝之泻也．如非胃气将绝之泻．盒饭按证治之．毋得语断其死．以恐骇病患． 湿泻者．如水倾下． 肠鸣 身重．其腹不痛． 胃苓汤 主之． 风泄者．大便不聚．或带清血...
...，卧下气升，则阻塞为开，故小便又自遗。时时欲食者，不关于胃，乃心肾不交所致。所谓心悬如病饥，非真饥也。”治宜补肾气以交心，佐以散滞升坠之品，拟用 坎离丹 先服，以交其心肾，续用 远志 、 茯苓 ， 莲子 、 沙苑子 、 肉苁蓉 、 巴戟天 、 枸杞子 、 枳壳 、 升麻 ， 地黄丸 等，方交邮局寄乡，不及服而已殒，此方应否不可知，姑志于此，以俟高明之评?\。
...十五篇，论述辨脉，汗、下、温中等治疗大法，用药和某些病证的证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《 伤寒论 》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《 伤寒论 》的学术 经验方 面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论着颇为后世所重。但王履在《 医经溯洄集 》中批评韩氏“将温暑作伤寒...
...，在肠则泻，毒多或久，则连服二三次，吐泻即愈。 ●凡误服卤水 轻粉 ，一切毒物，急取木 棉花 絮六钱，烧灰碾碎冲服，不用 食盐 ，一吐而愈。 ●凡毒痢药力不治者，亦取 木棉花 絮六八钱，烧灰，用 山楂 一二钱， 红糖 一二钱，煎服即愈。 以上诸法，传自江西，已活人数千，屡试屡验。近年京都有吞洋烟者，亦此法全活多人，其应如响，伏愿诸君子广为传布，则功德无量矣。
...十五篇，论述辨脉，汗、下、温中等治疗大法，用药和某些病证的证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《 伤寒论 》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《 伤寒论 》的学术 经验方 面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论着颇为后世所重。但王履在《 医经溯洄集 》中批评韩氏“将温暑作伤寒...
...，在肠则泻，毒多或久，则连服二三次，吐泻即愈。 ●凡误服卤水 轻粉 ，一切毒物，急取木 棉花 絮六钱，烧灰碾碎冲服，不用 食盐 ，一吐而愈。 ●凡毒痢药力不治者，亦取 木棉花 絮六八钱，烧灰，用 山楂 一二钱， 红糖 一二钱，煎服即愈。 以上诸法，传自江西，已活人数千，屡试屡验。近年京都有吞洋烟者，亦此法全活多人，其应如响，伏愿诸君子广为传布，则功德无量矣。
“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具...
问曰．有犯房劳而病 伤寒 者．责在少阴否．答曰．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房...
问曰．有犯房劳而病 伤寒 者．责在少阴否．答曰．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房...
...经闭半载．未有瘕聚． 胀痛 畏寒 ．是在小寒节．厥阴用事．肝 胆木 火上升．咳随气升而失血．然味辛易于入表．恐伤阳气．姑议调畅气血．再商通络诸法． 降香 末（五分） 丹皮 （一钱） 钩藤 （二钱） 郁金 （一钱） 炒 桃仁 （一钱） 黑 山栀 （一钱五分） 南楂炭（三钱） □ 殷（三四）左胁瘕聚．少 腹痛 ． 延胡（一钱） 归须（一钱） 郁金 （一钱） 川楝...
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