...梅泽泻） 泻火（黄连龙胆草黄芩苦茶猪胆） 攻里（大黄） 标热发之 和解（柴胡半夏） 解肌（桂枝麻黄） 心藏神，为君火。包络为相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑。 本病︰诸热瞀螈，惊惑谵妄烦乱，啼笑骂詈，怔忡健忘，自汗，诸痛痒疮疡。 标病︰肌热畏寒战栗，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背、肩胛、肘臂。 火实泻之 泻子（黄连大黄） 气（甘草人参赤...
...病在筋其臭臊，其声呼，其气嘘，其液泪，其味酸。有余怒，不足悲。外应 爪甲 色青，然欲如 青玉 光泽，不欲如蓝。《灵枢》曰∶爪浓者胆亦浓。更肝主风，风喜伤肝，病主 惊风 ，痘主 水泡 ，若恚怒气逆，则伤肝气。若燥气盛则病，其病候面青筋急多怒， 眼痛 日闭，不欲见人，或两目连扎脐左动气。若肝实，则直视大叫，呵欠项急顿闷，日赤多怒，头眩痛引两胁小腹之下。若虚则目昏...
黄帝问曰∶“气口何以独为五脏主？”岐伯曰∶“胃者，水谷之海，六腑之大源也。 五味 入口，藏于胃，以养五脏气。气口，太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。” （气口者，六部之总称，非专指右关之前也。【按】《素问·经脉别论》云∶“食气入胃，经气归于肺。肺朝百脉，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”由是知气口即寸口也。曰变见者，饮食所变之精微，...
...窃推之。 标之位，犹有地之六气应之，如初风木，二君火，三相火，四湿土，五燥金，而终寒水。地气之下应者既异，则三阴三阳之加临，亦从其化矣。所谓标本不同，气应异象者，此也。又造化之理，阳主进，故以九为老；阴主退，故以六为老。故凡本气之所在，必审本位之阴阳而进退之，俱由风木而左旋，当其见下之一气以为标之所治，则标本中见，三才之气可列矣。标本同者从本，有互相为标本者...
...集予脏腑之内．经云．营气不从．逆于肉理．乃生诸疮毒是也．当察其疮生于何经部位．则知何经先病为本．次则察其有何苦楚．兼现何经症候则为标．既明其标本．治之亦然．对症主治．内托为本．次则调泻营气．营气者．即胃气也．去其兼现之症为标．使其经络流通．脏腑内无壅滞．非苦寒之剂不能除也．此治疮标本之法神矣．药下于咽．其痛立止．何必其 乳香 没药 乎．后学疮科．若不熟玩此等...
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？ 岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。 夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而...
（素问至真要大论 随前篇） 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者；有逆取而得者，有从取而得者。 （百病之生于本标中气者，义见前篇。中气，中见之气也，如少阳厥阴互为中气，阳明太阴互为中气，太阳少阴互为中气，以其相为表里，故其气互通也。取，求也。病生于本者，必求其本而治之。病生于标者，必求...
...根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同。 十二经脉标本部位表 根、本部位在下，即经气始发之处。 结、标部位在上，为经气归结之处。 意义 标本根结的意义在于补充说明了经气的 流注 运行情况。 其不仅说明了人体四肢与头身的密切联系，而且更强调四肢为经气的根与本。 在临床上，针刺这些部位的腧穴易于激发经气，调节脏腑经络的功能，所以四肢肘膝以下的腧穴主治病症的范...
（素问标本病传论 灵枢病本篇与此篇同者不重载） 夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。 （一者本也，百者标也。） 以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。 （此标本逆从阴阳之道，似乎浅近，言之虽易，而实无能及者。） 治反为逆，治得为从。 （此释逆从为治之义。得，相得也，犹言顺也。） 先病而后逆者治其本，先逆而...
正确地采集标本是细胞学诊断的基础和关键之一，故要准确地选择部位，尽可能在病变区直接采集细胞。采集的标本必须保持新鲜，尽快制得，以免细胞自溶或腐败。尽可能避免血液、粘液等混入标本内，采集方法应简便，操作轻柔，避免病人痛苦和引起严重并发症及促进肿瘤扩散，下面介绐几种常用的标本采集方法。 （一）直视采集法 外阴、阴道、阴道穹窿、宫颈、口腔、肛管、鼻腔、鼻咽部、眼结...
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