帝王【附后妃、太子、公主】 天皇始称皇，伏羲始称帝，夏、商、周始称王。神农，母安登感天而生，始称天子。文王始称世子。秦始皇始尊父庄襄王为太上皇。周制称王妃为王后。秦称皇帝，遂称皇后。汉武帝始尊祖母窦为太皇太后。魏称诸王母为太妃。晋元帝始称生母为皇太妃。 当 □ 《 礼记 》：天子当□而立。诸公东面，诸侯西面曰朝。门屏间。 皇 帝 古或称皇或称帝。秦始皇自谓德...
...告以辑睦，申以恩勤，斥奸人，塞谗路。若犹未已，则舍近图远，以抑慈示严，惟陛下之命。 ◇ 徐氏法书记 《易》称「河出图，洛出书，圣人则之。」故伏羲氏观象於天，观法於地，近取诸身，远取诸物，始作八卦。轩辕氏之王也，使苍颉象鸟兽之迹，以为文字，故铭於锺鼎，列於竹帛。至周宣王太史史籀者，作大篆十五篇。秦始皇之并天下也，丞相李斯一文字之制，作《苍颉篇》，其後车府令赵高...
...田，以供春秋二丁、朔望祭祀，修完庙宇。自是天下郡邑庙学，无不完葺，释奠悉如旧仪。 郡县三皇庙 元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。 岳镇海渎常祀 至元三年夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。正月东...
...也，而《淮南子》云：“青女乃出，以降霜雪。”巫山神女，宋玉之寓言也，而《水经注》以为天帝季女，名日瑶姬。雒水宓妃，陈思王之寄兴也，而如淳以为伏羲氏之女。山启母，《天问》之 杂说 也，後人附以少姨，以为启母之妹，而武後至封之为玉京太後金阙夫人。青溪小姑为蒋子文之第三妹，则见于杨炯之碑。庙碑》曰：“蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻。”并州妒女，为介子推之妹，则见于李之...
...無行輪聲 環堵自頹毀 垣閭不隱形 尺燼重尋桂 紅粒貴瑤瓊 君子守固窮 在約不爽貞 雖榮田方贈 慚為溝壑名 取志於陵子 比足黔婁生 《雜詩》 太昊啟東節 春郊禮青祗 鷹化日夜分 雷動寒暑離 飛澤洗冬條 浮飆解春澌 采虹纓高雲 文糾鳴陰池 沖氣扇九垠 蒼生衍四垂 時至萬實成 化周天地移 《游仙詩》 崢嶸玄圃深 嵯峨天嶺峭 亭館籠雲構 脩梁流三曜 蘭葩蓋嶺披 清風...
...」。） ◇武韬 昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏，祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝，此皆古之善为政者也。至於伏羲氏、神农氏，教民而不诛，黄帝、尧舜，诛而不怒。古之不变者，有苗有之，尧化而取之。尧德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。（《御览》七十六，《意林》一） 圣人恭天静地，和人敬鬼。（《意林》一。案《意林》此二条在「发启」...
...寸长，正符合每天十二时辰这个数。那神仙让大禹用它来度量天地。大禹就带着这玉简，来治理山河水土。送给大禹玉筒并让他看八卦图的这位蛇身神仙，则是伏羲氏呵。 太公望 文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭。问其故，妇人言曰：“我东海泰山神女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。”文王梦觉。明日召太公，三日...
...顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。《睢阳操》用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。 琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。五弦以备五声，武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳恽所造。恽尝为文咏，思有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举竹击之，以为...
...前后相邻的三皇殿和武当殿。原共有石造像和石心泥塑像29尊，分别供奉在两大殿中。其中三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医塑像等；武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官塑像等，另有重修武当庙的碑记石刻五通以及记事大铁钟一座。三皇殿在1949年前已毁弃，1947年黄河洪水泛滥，记事碑刻和部分石造像被拉去垒了堤坝，大铁钟在1958年大炼钢铁时被毁。关于武当庙的...
...对待，使事物各自得到自己发展的规律。寅位，属木，是五常中的仁；它的声音，是商调，是五常中的义。所以太蔟就是人类的正统，律长有八寸，就像八卦，伏羲氏用它来理顺天地，通达神灵，类推万物的情状。“成为人的原则，就是仁与义。”“在天形成天象，在地就形成形体。”“君王用来总结形成天地的规律，用天地合理的规律来规矩百姓。”这就是对三律而言的，这就是三统。 五声在三正中，...
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