左肾水衰阴虚发热症_《轩岐救正论》在线阅读_【中医宝典】

...不匀.先数医治以 款冬 麦冬 橘红 石斛 贝母 之属.日嗽痰十余碗. 神倦增剧.余曰此为钟情枕席.久竭精血病以渐致.其嗽而发热者乃肾水枯火无以制因而升克肺金若痰则肾液上涌不能四布非出于脾也颊红者火灼肺而外征也肉脱者脾气衰火不生土也脉肝肾浮缓此为受克于金土势应不起.独是胃气未败.饮食如常.尚犹可救.但非恪服二百余剂.不能见效.法须壮水之主.以制阳光.用 六味丸...

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大补丸_【中药方剂】中医药方,中药方

...之不应,每斤加厚 肉桂 一两。 【各家论述】 《医方考》 : 柏皮 味苦而厚,为阴中之阴,故能制肾经冲逆之火,火去则阴生,故曰大补。王冰曰:壮水之主,以制阳光,此之谓也。 【摘录】 《丹溪心法》 卷三 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《万氏家抄方》卷四:大补丸 【处方】赤 何首乌 (大者)4两(用 黑豆 拌蒸),白 何首乌 (大者)4两(用黑豆拌蒸),人参2两,...

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火_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...阴虚火者。以 黄柏 、 知母 为君。而愈寒其肾。益速其毙。良可悲哉。若夫阴虚火旺者。此肾水干枯而火偏盛。宜补水以配火。亦不宜苦寒之品以灭火。壮水之主以制阳光。正此谓也。如灯烛火。亦阴火也。须以膏油养之。不得杂一滴寒水。得水则灭矣。独有天上火入于人身。如六气温热之病。及伤热中 之疾。可以凉水渥之。可以苦寒解之。其余炉中火者。乃灰土中无焰之火。得木则烟。见湿则灭...

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火_《张氏医通》在线阅读_【中医宝典】

...阴虚火者。以 黄柏 、 知母 为君。而愈寒其肾。益速其毙。良可悲哉。若夫阴虚火旺者。此肾水干枯而火偏盛。宜补水以配火。亦不宜苦寒之品以灭火。壮水之主以制阳光。正此谓也。如灯烛火。亦阴火也。须以膏油养之。不得杂一滴寒水。得水则灭矣。独有天上火入于人身。如六气温热之病。及伤热中 之疾。可以凉水渥之。可以苦寒解之。其余炉中火者。乃灰土中无焰之火。得木则烟。见湿则灭...

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喑_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...外感而食寒物,并宜辛凉和解,稍兼辛 温散 之。若咽破声嘶而痛,是火邪遏闭伤肺,昔人所谓金实不鸣、金破亦不鸣。治用 生脉散 合 六味丸 ,所谓壮水之主,以制阳光也。(张路玉) 风寒之邪,客于肺中,滞而不发,故喑。宜服发散之药,不必治喑。以 苏梗 、 荆芥 各二钱,研汁,入酒半盏和服,效。(《 千金方 》) 时令病,昏冒不能言语, 承气汤 主之。《经》云∶大肠之...

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喑_《医述》在线阅读_【中医宝典】

...外感而食寒物,并宜辛凉和解,稍兼辛 温散 之。若咽破声嘶而痛,是火邪遏闭伤肺,昔人所谓金实不鸣、金破亦不鸣。治用 生脉散 合 六味丸 ,所谓壮水之主,以制阳光也。(张路玉) 风寒之邪,客于肺中,滞而不发,故喑。宜服发散之药,不必治喑。以 苏梗 、 荆芥 各二钱,研汁,入酒半盏和服,效。(《 千金方 》) 时令病,昏冒不能言语, 承气汤 主之。《经》云∶大肠之...

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调理精血论_《广嗣要语》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...二脉.以沉静为平.若见命门脉微细或绝.阳事痿弱.是为阳虚.法当补阳.若见命门脉洪大鼓击.阳事坚举.是焉相火妄动.法当滋阴制火.启玄子云.性水之主.以制阳光.正此谓也.若见肾脉洪大或数. 遗精 尿血 .是为阴虚.法当补阴.若见肾脉虚微太甚.别无相火为病.法当阴阳双补.又如经者.血也.水也.阴也.假火色而为赤也.随气而行.根据阳以运.亦若精之兼气血.兼水火.兼阴...

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调理精血论《广嗣要语》_【中医宝典】

...二脉.以沉静为平.若见命门脉微细或绝.阳事痿弱.是为阳虚.法当补阳.若见命门脉洪大鼓击.阳事坚举.是焉相火妄动.法当滋阴制火.启玄子云.性水之主.以制阳光.正此谓也.若见肾脉洪大或数. 遗精 尿血 .是为阴虚.法当补阴.若见肾脉虚微太甚.别无相火为病.法当阴阳双补.又如经者.血也.水也.阴也.假火色而为赤也.随气而行.根据阳以运.亦若精之兼气血.兼水火.兼阴...

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调理精血论_《广嗣要语》在线阅读_【中医宝典】

...二脉.以沉静为平.若见命门脉微细或绝.阳事痿弱.是为阳虚.法当补阳.若见命门脉洪大鼓击.阳事坚举.是焉相火妄动.法当滋阴制火.启玄子云.性水之主.以制阳光.正此谓也.若见肾脉洪大或数. 遗精 尿血 .是为阴虚.法当补阴.若见肾脉虚微太甚.别无相火为病.法当阴阳双补.又如经者.血也.水也.阴也.假火色而为赤也.随气而行.根据阳以运.亦若精之兼气血.兼水火.兼阴...

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读书须悟对面_《吴医汇讲》_中医医论书籍_【岐黄之术】

赵养葵《五行论》曰∶“世人皆曰金生水,而予独曰水生金。夫肺出气也,肾纳气也。凡气从脐下逆奔而上者,此肾虚不能纳气归元也,毋徒从事于肺,或壮水之主,益火之源,肺向水中生矣”。烈按∶水生金,乃金生水之对面也,世人但知其一面,而不知又有彼一面,凡此之类,自在人善悟之耳。

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