...参、术、 地黄 、桂、附、 鹿茸 之类，托名秘方异传。其气体合宜者，一时取效；久之必得风痹阴痼等疾，隐受其害，虽死不悔。此等害人之说。固不足论。至体虚病后补药之方，自当因人而施，视脏腑之所偏而损益之。其药亦不外阴阳气血，择和平之药灵敏十种，相为出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只问其阴阳脏腑，何者专重而已。况膏丸合就，必经月经时而后服完。若必每日视...
仲景《 伤寒论 》，编次者不下数十家，因致聚讼纷纭。此皆不知仲景作书之旨故也。观《 伤寒 》叙所述，乃为庸医误治而设。所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读《 伤寒论 》者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后；或以此症因彼症而生；或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定...
《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗...
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凡病，俱以虚、实、寒、热四字为大纲，温热症何独不然。 但虚实寒热之真者易辨，似者难辨。后所列温热各论、表里诸症，皆实邪、热邪，而实热中亦有虚寒。前论遗症中，四损、四不足，皆虚邪寒邪，而虚寒中亦有实热。余于逐条下已细辨之矣。然有实症似虚，虚症似实，热症似寒，寒症似热者，尤不可不细辨也。故复通论而详述之。 所谓实症似虚者，即以表症论之∶ 头痛 发热 ，邪在表也，...
龚（四一）噎阻不舒． 呕吐 涎沫．食物格拒．咽中总属不爽．在上清阳日结．拟治肺以展气化．勿与椒梅酸收闭塞可也． 鲜 枇杷叶 （三钱） 郁金 （一钱） 炒 香豉 （一钱五分） 杏仁 （二钱） 栝蒌 皮（一钱五分） 黑 山栀 （一钱五分） 川贝母 （二钱） □ 蔡（五一）阳明胃衰．纳谷脘中痛．嗳哕频频．气不展舒．胸膈是清阳旋转之处．失其下行为顺之旨．必胃汁先枯．
治气食忧劳思虑。 半夏 （汤浸七次，薄切，焙） 桔梗 （各二两，炒） 肉桂 （不见火） 枳壳 （去穣，麸炒，各一两半） 上细末， 姜汁 糊丸如梧子大，姜汤下三十丸，食后临卧服。
荸荠 四两（捣末） 浓朴 一两（姜炒） 陈皮 一两 白蔻仁 一两（炒） 白糖 四两 橘饼 一两 水糖四两 蜜二两 用 白酒 浆三斤， 烧酒 三斤入坛，泡药十余日，早、中、晚饮。
《灵》、《素》两经，其详论脏腑经穴疾病等说，为针法言者，十之七八。为方药言者，十之二三。上古之重针法如此，然针道而方药易，病者亦乐于服药，而苦于针。所以后世方药盛行，而针法不讲。今之为针者，其显然之失有十，而精微尚不与焉。两经所言，十二经之出入起止，浅深左右，交错不齐；其穴随经上下，亦参差无定。今人只执同身寸，根据左右一直竖量，并不根据经曲折，则经非经而穴非...
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