《伤寒抉疑》 ， 伤寒 著作。清.程云来问，喻嘉言答（此即《尚论后篇.答问篇》）。1768年程氏提出有关伤寒发病、 病理 、临床 辨证 和治疗等方面的疑问共16问，喻氏一一予以答辨，提出了一些独特见解。28年后，复由 徐彬 传录刊行，题名《伤寒抉疑》。现存《 尚论篇 全书》本。
《伤寒括要》 ， 伤寒 著作。二卷。明. 李中梓 撰，刊于1649年。李氏曾撰《伤寒授珠》十卷（后毁于兵火），自嫌其烦，“遂以授珠（指《伤寒授珠》）删繁去复，简邃选玄，仅得十之二。……颜曰‘括要’，谓括义详而征词简也”（见自序）。本书首列总论，继则以证为纲，以方为目，言简而义明。是一部研究伤寒的参考读物。现有顺治六年等四种清刻本，《 珍本医书集成 》本等。 ...
《伤寒撮要》 ， 伤寒 著作。四卷。清. 王梦祖 撰于1799年。王氏以仲景学说为主，在《 伤寒论 》多种注本的基础上参阅《 内经 》、《 难经 》及有关方书等近百种典籍，将其中有关于伤寒者撮其大要编成此书。本书除论述伤寒传经、 诊法 、 六经 证治等内容外，主要介绍伤寒多种病证的 辨证 和治疗。证分门，选方264首，并记述其主治、功能及变化方等。在一定程度...
伤寒霍乱 ，病名。由饮食所伤兼感 寒邪 所致。《 张氏医通 》卷四：“ 伤寒 吐利 ，由 邪气 所伤； 霍乱 吐利，由饮食所伤；其有兼伤寒之邪，内外不和，加之 头痛 发热 而吐利者，是伤寒霍乱也。”治宜 理中 汤、 四逆汤 之类，或 藿香正气散 ， 胃苓汤 加 半夏 、 藿香 、 平胃散 加 木瓜 等方。参见 寒湿霍乱 条。
论之不及正统者，何也？曰：正统之说，不知其所自昉也。自汉之亡，曹氏、司马氏乘之以窃天下。而为之名曰禅。于是为之说曰：“必有所承以为统，而后可以为天子。”义不相授受，而强相缀系以揜篡夺之迹；抑假邹衍五德之邪说与刘歆历家之绪论，文其诐辞；要岂事理之实然哉？ 统之为言，合而并之之谓也，因而续之之谓也。而天下之不合与不续也多矣！盖尝上推数千年中国之治乱以迄于今，凡三
论史者有二弊焉：放于道而非道之中，依于法而非法之审，褒其所不待褒，而君子不以为荣，贬其所不胜贬，而奸邪顾以为笑，此既浅中无当之失矣；乃其为弊，尚无伤于教、无贼于民也。抑有纤 曲 嵬琐之说出焉，谋尚其诈，谏尚其谲，徼功而行险，干誉而违道，奖诡随为中庸，夸偷生为明哲，以挑达摇人之精爽而使浮，以机巧裂人之名义而使枉；此其于世教与民生也，灾愈于洪水，恶烈于猛兽矣。
〖一〗 治道之极致，上稽 尚书 ，折以孔子之言，而蔑以尚矣。其枢，则君心之敬肆也；其戒，则怠荒刻覈，不及者倦，过者欲速也；其大用，用贤而兴教也；其施及于民，仁爱而锡以极也。以治唐、虞，以治三代，以治秦、汉而下，迄至于今，无不可以此理推而行也；以理铨选，以均赋役，以诘戎兵，以饬刑罚，以定典式，无不待此以得其宜也。至于设为规画，措之科条，尚书不言，孔子不言，岂遗
天下有大公至正之是非为，匹夫匹妇之与知，圣人莫能违也。然而君子之是非，终不与匹夫匹妇争鸣，以口说为名教，故其是非一出而天下莫敢不服。流俗之相沿也，习非为是，虽覆载不容之恶而视之若常，非秉明赫之威以正之，则恶不知惩。善亦犹是也，流俗之所非，而大美存焉；事迹之所阂，而天良在为；非秉日月之明以显之，则善不加劝。故春秋之作，游、夏不能赞一辞，而岂灌灌谆谆，取匹夫匹妇
夹食伤寒 ，病名。指 伤寒 兼有食滞。一名 伤寒夹食 。《伤寒全生集.审证问因察形正名》：“若头疼 身热 ， 恶寒 拘急 ， 恶心 ， 中脘 痞满 ，或吐或呕，或痛或泻，则知挟 食伤 寒也。”《 通俗伤寒论 .夹食伤寒》：“病因或先 伤食 而后感寒，或先受寒而后伤食，或病势少间，强与饮食，致重复 发热 ， 变证 百出，而为夹食伤寒。证见 头痛 身热， 恶寒无...
《伤寒补天石》 ， 伤寒 著作。二卷，续编二卷。明. 戈维城 撰。上卷自伤寒统辨起至 冬温 伤寒共五十一篇；下卷自时行疫症至 足厥阴肝经 证共四十六篇；续编二卷，自 恶风 、 恶寒 起至 百合病 ，共四十三篇。这些论述综合前人优秀观点，也阐发了作者的独到见解。本书统论四时 外感 诸病较有条理，并记载前人从未提到的 黄耳伤寒 ，赤膈伤寒等病证。在治法上选收了一...
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