人身之有经络，犹地理之有界分。治病不知经络，犹捕盗不知界分，其能无诛伐无过之咎乎？岐黄问答，以经络为主，惟经络一明，然后知症，见何经用何经之药以治之，了然无谬。如古之善射御者，自有得心应手之妙焉。 陀云∶ 痈 疽之作，其行也有处，其主也有归。如心之发于喉舌，肺之发于皮肤，脾之发于肌肉，肝之发于筋肋，肾之发于骨髓是也。阴毒发于下，阳毒发于上，腑之发于外，脏之发...
联络脏腑，沟通内外：人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，之所以能保持相对的平衡与统一，完成正常的生理活动，是依靠经络系统的联络沟通而实现的。 经络系统在人体中纵横交错、沟通内外、联系上下，联系了人体脏与脏之间、脏腑之间、脏腑与体、五官之间的联系，使人体成为一个有机的整体。 运行气血，濡养周身：人体生命活动的物质基础是气血，其作用是濡润全身...
...经 经脉循行，虽不直接上行至耳，但通过各自的 经别 与阳经相合，间接地上达于耳。所以，《灵枢.口问》说：“耳者， 宗脉 之所聚也”，可见耳与经络的关系在《内经》时期已奠定了基础。后世医著又多有阐述，如《医学真经》说：“ 十二经脉 ，上终于耳，其 阴阳 诸经，适有交并”，《 丹溪心法 》说：“盖 十二经络 ，上络于耳”、“耳为诸宗脉客所附”，《 类经 国翼》说...
...的提法，实际上卫气既行于脉外亦行于脉中，因此说它无处不到。如《灵枢·经脉》说：“卫气先行皮肤，先充络脉”，《素问·五脏生成》也说：“人有大谷十二分……此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘面去之。”张景岳《类经-经络类》亦说：“营中未必无卫，卫中未必无营。”基于此种论点，我们可“认为卫气无处不到，与营气相互依赖，因此色、脉均可以通过营卫气血的运行而表现出来，...
“ 经络 ”是 中医 用了几千年的名词，中国人数千年前就发现某些人生病时身体会出现红色发烫的线条， 按摩 那些线条可以治疗 疾病 。那种人一般称之为经络人，只有很少人有这种情形。因此，可以说经络学说是从治疗经验中发展出来的，是中医最重要的一部份。 我国在汉朝时曾经处决一个名为王孙庆的叛党头目，将其进行 活体解剖 ，然后将细竹片放入血脉中，观察其流动。结果发现...
...编为明·徐师鲁撰于1576年。其后又经清·尤乘重辑，刊于1689年。前编名“分野”，记述全身体表部位的名称共88条，详考《内经》等书，论述其经络之循行交会；后编名“枢要”，又分原病、阴阳、藏府、营卫、经络、常经（即十二经）、奇经、人迎气口、三部、诊脉、清浊、虚实、客感、传变等14篇。遍考《内经》以下有关经络的各家论述加以发挥，对经络学说中的术语进行了较系统的...
...编为明·徐师鲁撰于1576年。其后又经清·尤乘重辑，刊于1689年。前编名“分野”，记述全身体表部位的名称共88条，详考《内经》等书，论述其经络之循行交会；后编名“枢要”，又分原病、阴阳、藏府、营卫、经络、常经（即十二经）、奇经、人迎气口、三部、诊脉、清浊、虚实、客感、传变等14篇。遍考《内经》以下有关经络的各家论述加以发挥，对经络学说中的术语进行了较系统的...
...上千年中医养生原理的饮食汤药调理、药膏涂抹、刮痧、五行磁罐、点穴、耳穴调理、按摩等方法用于减肥，也越来越受到青睐。 中医减肥受青睐 一 磁罐经络减肥原理 磁罐经络疗法之所以可、保养肌肤、延缓衰老，主要有三大神通： 神通1： 通过磁罐内负压对局部部位的吸拔，能疏通经络，平衡气血，调整内分泌，加速血液及淋巴液循环，促进胃肠蠕动，从而改善消化功能。五行磁罐根据五行...
...寒涩．络满亦指邪气．以经中之邪陷于络．故尺部为之热满也．按金匮云．极寒伤经．极热伤络．盖经受寒邪而 发热 ．络受热邪．而传次溢入于奇经矣．然经络之脉．虽各有疆界．各有司属．各有交会．而实混然一区．全在大气鼓运．营血灌注．方无偏胜竭绝之虞．经云．气主煦之．血主濡之．又言邪在气．气为是动．邪在血．血为所生病．是以十二经脉．各以分隶气血之所属也．其经络二字．方书中...
井穴为五俞穴的一种，均位于手指或足趾的末端处。 【井穴】 五俞穴的一种，均位于手指或足趾的末端处．《灵枢．九针十二原篇》：「所出为井。」也就是指在经脉 流注 方面好像水流开始的泉源一样。全身十二经各有一个井穴，故又称“十二井穴”，其名称是：肺--少商大肠--商阳心包--中冲三焦--关冲心--少冲小肠--少泽脾--隐白胃--厉兑肝--大敦胆--（足）窍阴肾--...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。