不 恶寒 兮反恶热．胃中干燥并 潮热 ．（阳明证．身热．汗自出．不恶寒．反恶热．当下之．又云．潮热者．实也．宜下之．）手心腋下汗常润． 小便 如常大便结． 腹满 而喘或谵语．脉沉而滑里证决．（手心与两腋下润．小便如经．大便结硬．皆里证也．内实则腹满而喘．沉而滑者病在内．是曰里证也．）阳盛阴虚速下之．安可日数拘屑屑．（仲景云．阳盛阴虚．汗之则死．下之则愈．盖阳...
不 恶寒 兮反恶热．胃中干燥并 潮热 ． （阳明证．身热．汗自出．不恶寒．反恶热．当下之．又云．潮热者．实也．宜下之．） 手心腋下汗常润． 小便 如常大便结． 腹满 而喘或谵语．脉沉而滑里证决． （手心与两腋下润．小便如经．大便结硬．皆里证也．内实则腹满而喘．沉而滑者病在内．是曰里证也．） 阳盛阴虚速下之．安可日数拘屑屑． （仲景云．阳盛阴虚．汗之则死．下之...
...有些方面有所进化，同时，在有些方面有所退化，因此今日之我们与祖先相比体能上未必更优越，就智力而言我们也未必更聪明，老子的《道德经》、孙武的《兵法》今天仍受我们的膜拜，这就是明证。 然而就体力与智力而言都未必比祖先优越的后人，却创造了古人难以想象的现代生产力、生产方式、生活方式与社会财富。由此赋予“现代”一词以“传统”“古代”所不可比拟的特殊魅力 ......
...有些方面有所进化，同时，在有些方面有所退化，因此今日之我们与祖先相比体能上未必更优越，就智力而言我们也未必更聪明，老子的《道德经》、孙武的《兵法》今天仍受我们的膜拜，这就是明证。 然而就体力与智力而言都未必比祖先优越的后人，却创造了古人难以想象的现代生产力、生产方式、生活方式与社会财富。由此赋予“现代”一词以“传统”“古代”所不可比拟的特殊魅力 ......
...时日本丹波元简《脉学辑要》亦主此说，引证尚为明晰。） 以内科为病言之，则阳升头面，气 结胸 中，或痰聚上脘者，其脉皆独盛于寸。促速不舒，是其明证。以外科言之，则上部实热，壅而为疡者，亦当有此脉象。丹波氏谓独盛于寸，与溢出上鱼之脉相似，故其《脉学辑要》促脉条中，附以溢上鱼际之脉。寿颐则谓上溢者，主阳升巅顶，故脉溢出寸部之上。而促主阳盛上焦，尚在寸脉本部，情势亦...
...殃；心平气和可平衡 阴阳 ，调和六脉，祛病延年。 长啸以舒气这是古人重要的养生功法。长啸时对鼻喉胸腹能起 按摩 和刺激作用，歌唱者长寿，即为明证。饭后 茶 余，闲庭信步，或低吟自己喜欢的诗词，或哼唱京剧，或亮开歌喉，都可以舒畅心情，排除杂念，达到物我两忘之境界。 安静以 通气 每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减...
...殃；心平气和可平衡 阴阳 ，调和六脉，祛病延年。 长啸以舒气这是古人重要的养生功法。长啸时对鼻喉胸腹能起 按摩 和刺激作用，歌唱者长寿，即为明证。饭后 茶 余，闲庭信步，或低吟自己喜欢的诗词，或哼唱京剧，或亮开歌喉，都可以舒畅心情，排除杂念，达到物我两忘之境界。 安静以 通气 每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减...
...时日本丹波元简《脉学辑要》亦主此说，引证尚为明晰。） 以内科为病言之，则阳升头面，气 结胸 中，或痰聚上脘者，其脉皆独盛于寸。促速不舒，是其明证。以外科言之，则上部实热，壅而为疡者，亦当有此脉象。丹波氏谓独盛于寸，与溢出上鱼之脉相似，故其《脉学辑要》促脉条中，附以溢上鱼际之脉。寿颐则谓上溢者，主阳升巅顶，故脉溢出寸部之上。而促主阳盛上焦，尚在寸脉本部，情势亦...
...法用量】 水煎服。 总结：胃腑实满 编号：002 组成：大黄（酒洗，12克） 厚朴（去皮，炙，6克） 枳实（炙，9克） 主治：1.治伤寒 阳明证 ，谵语便硬，潮热而喘。 【用法】以水四升，煮取一升合，去滓，分温二服。初服当更衣，不尔者，尽饮之。若更衣者，勿服之。 2.及 杂病 ，上焦痞满不通。 归经：此少阳阳明药也。 方义：(1)邪在上焦则满，在中焦则胀， ...
...以亡津液，胃中干燥，故令大便鞕。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，则知大便不久必出。所以然者，以小便数少，津液当还入胃中，故知不久必大便也。 伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 阳明证，心下鞕满者，不可攻之，攻之，利遂不止者死，利止者愈。 阳明证，眼合色赤，不可攻之，攻之必发热，色黄者，小便不利也。 阳明病，不吐，不下，心烦者，可与 调胃承气汤 。
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