（素问脉要精微论） 黄帝问曰∶诊法何如？（诊，视也，察也，候脉也。凡切脉望色，审问病因，皆可言诊，而此节以诊脉为言。）岐伯对曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。（平旦者，阴阳之交也。阳主昼，阴主夜，阳主表，阴主里。凡人身营卫之气，一昼一夜五十周于身，昼则行于阳分，夜则行于阴分，迨至平旦，复皆会于寸口...
（素问脉要精微论） 黄帝问曰∶诊法何如？ （诊，视也，察也，候脉也。凡切脉望色，审问病因，皆可言诊，而此节以诊脉为言。） 岐伯对曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 （平旦者，阴阳之交也。阳主昼，阴主夜，阳主表，阴主里。凡人身营卫之气，一昼一夜五十周于身，昼则行于阳分，夜则行于阴分，迨至平旦，复皆会...
治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪贵之家，居奥室之中，处惟幔之内，复以绵 手臂，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝曰∶凡治病，察其形气、色泽。形气相得，谓之可治也；色泽已浮，滑之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯、骨肉皮肤，能知其虚实，以为诊法。若妇人脉病不相应，既不得见其形，医惟据脉供药，其...
治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪贵之家，居奥室之中，处惟幔之内，复以绵 手臂，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝曰∶凡治病，察其形气、色泽。形气相得，谓之可治也；色泽已浮，滑之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯、骨肉皮肤，能知其虚实，以为诊法。若妇人脉病不相应，既不得见其形，医惟据脉供药，其...
...二日一变蒸．而肾气足．八八六十四日再变蒸．则膀胱气足．以后每增四八则一蒸．使五腑气俱足．到三百二十日．凡十蒸变．则诸脏气足．小蒸既毕．然后大蒸．又积至二百零六日．大蒸三遍毕．然后出蒸．是一岁零七个月．大小蒸俱毕．或一日二日 发热 ．此不可推．痘疹亦然．推则拂乱其气．反受其伤．故下手要观五色．辨音．细问．切脉．察病数件．庶不有误也．（上唇尖有米粒又黄泡者即是）
...二日一变蒸．而肾气足．八八六十四日再变蒸．则膀胱气足．以后每增四八则一蒸．使五腑气俱足．到三百二十日．凡十蒸变．则诸脏气足．小蒸既毕．然后大蒸．又积至二百零六日．大蒸三遍毕．然后出蒸．是一岁零七个月．大小蒸俱毕．或一日二日 发热 ．此不可推．痘疹亦然．推则拂乱其气．反受其伤．故下手要观五色．辨音．细问．切脉．察病数件．庶不有误也．（上唇尖有米粒又黄泡者即是）
...伯自幼喜欢医学，尤善通过诊脉断人生死寿夭，准确无误。尚书裴胄的儿子忽然腹中暴痛，众医不知何病而拱手告退。有人推荐王彦伯，尚书立即请来诊视。王切脉很久才说：“这孩子没有什么病。”随即开了几味中药，服后就好了。裴尚书问：“究竟是怎么回事呢？”王彦伯说：“无腮鲤鱼中毒！这孩子是吃生鱼片引起的病。”裴尚书不大相信，便将无腮鲤鱼生切成片，让周围的人吃，结果症状与孩子完...
...以疾速为神奇．庐山刘立之号曰三点．以手中指点人三部脉．生死吉凶多验．学徒相传亦用之．刘果三点之神耶．抑亦声色得之耶．色可传．脉不可传．古人以切脉为上工．如扁鹊．饮上池水．能洞见人脏腑间病．如华佗．刳骨剔胃．是岂切脉而得之欤．后世圣神之术不常．有所当学人．诊脉以知内．参以问证察言观色以知外．则可耳． 脉经 曰．脉来五十投而不止者．五脏皆受气．即无病四．十投而一...
...以疾速为神奇．庐山刘立之号曰三点．以手中指点人三部脉．生死吉凶多验．学徒相传亦用之．刘果三点之神耶．抑亦声色得之耶．色可传．脉不可传．古人以切脉为上工．如扁鹊．饮上池水．能洞见人脏腑间病．如华佗．刳骨剔胃．是岂切脉而得之欤．后世圣神之术不常．有所当学人．诊脉以知内．参以问证察言观色以知外．则可耳．脉经曰．脉来五十投而不止者．五脏皆受气．即无病四．十投而一止者...
...以疾速为神奇．庐山刘立之号曰三点．以手中指点人三部脉．生死吉凶多验．学徒相传亦用之．刘果三点之神耶．抑亦声色得之耶．色可传．脉不可传．古人以切脉为上工．如扁鹊．饮上池水．能洞见人脏腑间病．如华佗．刳骨剔胃．是岂切脉而得之欤．后世圣神之术不常．有所当学人．诊脉以知内．参以问证察言观色以知外．则可耳．脉经曰．脉来五十投而不止者．五脏皆受气．即无病四．十投而一止者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。