...当言？其与人谷言也，其有辩乎？其无辩乎？造父始习于大豆，逢蒙始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不可不独论。
...当言？其与人谷言也，其有辩乎？其无辩乎？造父始习于大豆，逢蒙始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不可不独论。
...刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 《邓析》二篇。郑人，与子产并时。 《 尹文子 》一篇。说齐宣王。先公孙龙。 《 公孙龙子 》十四篇。赵人。 《成公生》五篇。与黄公等同时。 《惠子》一篇。名施，与庄子并时。 《黄公》四篇。名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。 《毛公》九篇。赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。 右名七家...
...。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 《邓析》二篇。郑人，与子产并时。 《尹文子》一篇。说齐宣王。先公孙龙。 《公孙龙子》十四篇。赵人。 《成公生》五篇。与黄公等同时。 《惠子》一篇。名施，与庄子并时。 《黄公》四篇。名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。 《毛公》九篇。赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。 右名七家，三...
...統而言之，已一百十八年。列子繆公時人，必不及知陳蔡之事明矣。況其載魏文侯、子夏之問答則又後于孔子者也。不特此爾。第二篇載宋康王之事，第四篇載公孫龍之言，是皆戰國時事，上距鄭繆公三百年矣。晉張湛為之注，亦覺其非。獨于公孫龍事乃云「後人增益，無所乖錯而足有所明，亦何傷乎？如此皆存而不除。」大慶竊有疑焉。因觀莊子讓王篇云：「子列子窮，貌有飢色。客有言于鄭子陽曰：列...
...，故下辨之。”案：语经者，言语之常经也，此总目下文，毕说非。语经也，当为“者”，毕云：“‘也’同‘者’”，非。非白马焉，此即白马非马之说，《公孙龙子》有白马论，详《小取》篇。执驹焉说求之，毕云：“案《列子·仲尼》云：‘公子牟曰：白马非白，形名离也，孤犊未尝有母，非孤犊也’，似与此意同。‘执驹焉说求之舞’，似当云‘执驹马说求之无母’，即孤犊之论乎？”案：《庄子...
...，故下辨之。”案：语经者，言语之常经也，此总目下文，毕说非。语经也，当为“者”，毕云：“‘也’同‘者’”，非。非白马焉，此即白马非马之说，《公孙龙子》有白马论，详《小取》篇。执驹焉说求之，毕云：“案《列子·仲尼》云：‘公子牟曰：白马非白，形名离也，孤犊未尝有母，非孤犊也’，似与此意同。‘执驹焉说求之舞’，似当云‘执驹马说求之无母’，即孤犊之论乎？”案：《庄子...
...坏，而解救了两个国家的患难，这是平原君的力量。使用别人的力量，却忘了别人的功劳，是不可以的。” 赵孝成王说；“好。”将要给平原君增加封地， 公孙龙 听到了这件事，拜见平原君说：“您没有消灭敌人军队杀伤敌人将领的功劳，而赵王把东武城封给您。赵国约英雄豪杰，才能多在您之上，然而您却因为是赵王亲属的缘故傲了相国。您接受东武城的封地没有功劳不谦让，佩戴赵国相印没有才...
...述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙龙有言：‘论之为道辩，故不可以不属意，属意相宽，相宽其归争，争而不让，则入于鄙。’今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。” 2、箴石:贤良曰：“贾...
...述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙龙有言：‘论之为道辩，故不可以不属意，属意相宽，相宽其归争，争而不让，则入于鄙。’今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。” 2、箴石:贤良曰：“贾...
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