雷公真君曰∶世人有服 砒霜 之毒，五脏欲裂者，腹必大痛，舌必伸出，眼必流血而死。最可怜也。方用泻毒 神丹 ∶ 大黄 二两，生 甘草 五钱， 白矾 一两， 当归 三两，水煎汤数碗饮之，立时火泻即生，否则死矣。此砒毒已入于脏，非可用 羊血 、生 甘草 上吐而愈，我所以又变下法救之。饮之而不泻，此肠已断矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可执吐法而无变通。若初饮
论气虚胃虚 天师曰∶凡人有病气虚者，乃身子羸弱，饮食不进，或大便溏泄、 小便 艰涩。方用 人参 一两， 茯苓 三钱， 白术 五钱， 陈皮 一钱， 甘草 一钱， 泽泻 一钱， 车前 一钱，水煎服。此乃病欲下行，而随其性而下补之也。方中用 人参 为君者，开其胃气。胃为肾之关，关门不开，则上之饮食不能入，下之糟粕不能出，妙在用人参以生胃土，而 茯苓 、 车前 能分
尝稽天下事，可传而不传者，何可胜道。可传而不传，而或为人憾，或人不为憾者，何可胜道。华元化青囊书。嵇叔夜广陵散，二者之不传也，人恒憾之。吾独谓有可憾，有可不憾。今夫琴雅乐备。医，仁术也。而皆本于先王。稀生少好音声，长而玩之，自斯导养神气。宣和情志，而身则不免焉，毋乃稍远于先王之遗音乎？虽不传奚憾。华君继卢扁诸公而起，独成神奇。能使痿者振，弱者强，枯者泽，瘠者
论肺经生 痈 论久嗽服气法 论水泻论血痢 论 水肿 论两胁胀满 吞酸 吐酸 论腰痛 论怔忡不寐 岐天师曰∶凡人有病 气喘 呕咳者，乃肺病也。肺乃金脏，又娇脏也。居于心之上，瓣如 莲花 ，色红蒂紫。咽管之下，即是肺经，司气之出入，不容食物。咽之上有会厌在，即小舌头也。会厌遮住咽门。饮食之类，始能直入食管，而下通于胃。倘人饮食之时多言，会厌不及遮咽门，设或米食之
论跌扑断伤 天师曰∶内者，胸腹之中；外者，风邪之犯。今既无胸腹之病，又无风寒之侵，忽然跌仆为灾，断伤受困，此不内外之因，又一门也。方用 当归 五钱， 大黄 二钱， 生地 三钱， 赤芍药 三钱， 桃仁 一钱， 红花 一钱， 丹皮 一钱， 败龟板 一钱，水一碗，酒一碗，煎服。（〔批〕 逐瘀至神丹 ）。方中最妙 当归 、 芍药 和其血， 大黄 、 桃仁 逐其瘀，生
伤寒 愈后浮肿，若因 水气 者，宜利之。若胃虚食少者，宜 五苓散 加 苍术 、 陈皮 、 木香 、 砂仁 之类。胃不虚者，以 商陆 一味，煮粥食之，亦妙。伤寒大病瘥后足肿者，不妨。但节饮食，戒酒色，胃气强，肿自消也。
伤寒 百合 病者，行住坐卧不定，如有鬼神。苏颂曰∶病名 百合 ，而以百合治之，未识其意。士材曰∶亦清心安神之效也。
劳复者，因 伤寒 初愈，血气未平，早作劳动，致损真气，触其余毒而病，谓之劳复。食复者，因胃中稍和，即为倍食，胃气未充，不能消化，或邪热内伏，未经尽去。 因与谷气相搏而病，此谓食复。劳者调之。食者消之。更有伤寒口欲言，舌不能转，眼睛不慧，反能食者，为除中。邪火杀谷之象也。
一治 伤寒 必须直攻毒瓦斯，不可补益，盖邪气在经络中，若随症早攻之，只三四日可愈。若却行补益，则毒瓦斯流炽，反致危困。 一伤寒神虽昏乱，而 小便 仍通者，乃阴气未绝之征，尚可治之。 一伤寒不思饮食，切不可用温脾健胃之药，以致反增热毒，为害不浅，但为因邪去病，里和自能思食。 一伤寒温疫，其不可治及难治者，必属下元虚症。如家中传染者，缘家有病患，则日夕忧患，而饮...
...，以致津液不行，治宜散水则愈。若心下痞而恶寒者，是表里症俱未解，当先解表，后与攻痞可也。大抵诸痞皆热，故攻之多寒剂，所以 诸泻心汤 ，皆治 伤寒 痞满，盖满在心胸，不在胃也。或杂病痞满，有寒热虚实之不同，《保命集》云∶脾不能行气于四脏，结而不散，则为痞。凡伤寒之痞，从外之内，故宜苦泻。杂病之痞，从内之外，故宜辛散。更有素因有积，又遇伤寒，寒气入里，与积相合而...
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