...上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑之，不足为道。然则读先生是书者，可于此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用于卜筮，先生明《易》，而著其理于医术，天下事何浅之非深，何远之非近，岂独医为然哉！ 器之观察将刻是书，嘉惠学者，以复初略尝从事于此，属为序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陈也。 同治七年岁次戊辰九月之吉吴郡顾复初序
...天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，却名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
...天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，却名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。
...上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑之，不足为道。然则读先生是书者，可于此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用于卜筮，先生明《易》，而著其理于医术，天下事何浅之非深，何远之非近，岂独医为然哉！ 器之观察将刻是书，嘉惠学者，以复初略尝从事于此，属为序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陈也。 同治七年岁次戊辰九月之吉吴郡顾复初序
...上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑之，不足为道。然则读先生是书者，可于此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用于卜筮，先生明《易》，而著其理于医术，天下事何浅之非深，何远之非近，岂独医为然哉！ 器之观察将刻是书，嘉惠学者，以复初略尝从事于此，属为序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陈也。 同治七年岁次戊辰九月之吉吴郡顾复初序
...疗法，并用歌诀形式叙述部分药物方剂的主治，颇利于一般人士学习医术。此书中首次描述了沙虱（恙虫）病、 天花 病，记载了竹片夹缚术裹治 骨折 、食道异物取出及用狂犬脑髓外敷狂犬咬伤处以防治 狂犬病 发作等，均为中国古代医学的重要成就。此书后经梁陶弘景补阙，名《补阙肘后百一方》，金·杨用道又予附广，称《附广 肘后方 》，即今传世之本，书虽屡易，大旨仍在，未失本意。
...毒 疮痈 痘疮 附案 霍乱 客忤 中恶 吐泻 大惊卒恐 附小儿时疫证治 痫证 幼科预宜修制应用丸粟七方 乳子伤寒证治 小儿伤寒类治 伤寒总括五法 伤风证治 伤暑证治 伤湿证治 霍乱证治 霍乱简便方 卷三 咳嗽证治 百嗽论 附案 咳嗽简便方 哮喘证治 哮喘简便方 诸疳症治 各证加减法 疳证简便方 呕吐证治 呕吐简便方 泄泻证治 泄泻简便方 伤食证治 食积证治 ...
...关的典籍，并结合了宋代王惟德（一作惟一）所做《铜人腧穴针灸图》的文字，由编著者加以摘抄、揉杂相混成书，以记述正经经穴位置、主治为主，兼及針法大旨、禁忌等方面。 可能由于是成书后辗转传抄，或是刻印出错的缘故，使得现在的这个本子，舛误之处甚多。对于本次点校，有以下几项说明： 1、本次点校，谨供学习参考，以标明句读、方便通读为主要目的。故只作点校，而不做过于烦琐的...
... 补中益气汤 等加减．此以补养托邪为去路也．要之疫症必从大汗而解．人壮者．不战而汗．人虚者．必战栗而后大汗．汗未彻者．俟七日后而又作汗．以上五法．该于发汗一法之中．散邪．是发汗正法．而秽浊之气袭经络．不以辛香解之．则汗不出．火邪内燔．血干津涸．非清火．则阴气不滋而汗不出．胃气壅塞不攻．其实．则浊气不解．而汗不出．汗由液化其出自阳．其源自阴．非补养阴阳．则气血...
... 补中益气汤 等加减．此以补养托邪为去路也．要之疫症必从大汗而解．人壮者．不战而汗．人虚者．必战栗而后大汗．汗未彻者．俟七日后而又作汗．以上五法．该于发汗一法之中．散邪．是发汗正法．而秽浊之气袭经络．不以辛香解之．则汗不出．火邪内燔．血干津涸．非清火．则阴气不滋而汗不出．胃气壅塞不攻．其实．则浊气不解．而汗不出．汗由液化其出自阳．其源自阴．非补养阴阳．则气血...
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