...发生主要来自两个方面：一是邪自外入，一是病由内发，且二者往往互为因果和转化。 太阳主表，为诸经之藩篱。太阳经脉循行于项背，统摄营卫之气。太阳之腑为膀胱，贮藏水液，经气化由 小便 排出。风寒侵袭人体，多先伤及体表，正邪抗争于肤表浅层所表现的证候，即太阳经证，是 伤寒 病的初起阶段；若太阳经病不愈，病邪可循经入腑，而发生太阳腑证。腑证有蓄水、蓄血之分。 太阳的生...
...不利。皮走肌肤之热，仁去心胸之热，解 羊踯躅 及？虫毒。 按∶ 山栀 味苦归心，轻飘象肺，入肠则供肺为传道者也，小肠受盛与心应者也，胃亦上焦之腑也，膀胱亦肺部之约也，故咸入之，以理邪热诸证。洁古曰∶轻清上行。丹溪又曰∶屈曲下行。两家之说，似相左矣。不知惟其上行，最能清肺，肺气清而化，则小便从此气化而出。经曰∶膀胱藏津液，气化则能出者，是也。 虚火 炎者，炒黑...
...痞塞，胁肋硬满之证，皆少阳阳明两经之上逆也。胃主受盛，戊土贼于甲木，腑气郁遏，不能容纳水谷，故吐利并作。 木贼 土负，中气被伤，阴虚则入阳明之腑，阳虚则入太阴之脏。方其木邪肆虐之时，下见泄利，则以 黄芩汤 清其相火，上见 呕吐 ，则以 黄芩 半夏生姜汤 降其逆气。其半在少阳之经，半入阳明之腑，则以 大柴胡汤 双解经腑之邪。其半在少阳之经，半入太阴之脏，而下见...
... 以和诸药也，为治湿温时疫初起之良方。即寻常湿热类疟，用之亦有殊功。” 纵观上述学术源流的衍变与证治体系的发展，已经初步展现了膜原学说与三焦之腑和少阳病机存在着若明若暗、似同似异的联系，我们只要从人身天然一体，寒温受病之所异途同归而终必相通的立场出发，本着“但在病因、病机上求根本，不在病名、称谓上寻枝节”的精神，站在理论指导实践的高度，加以梳理与升华，是不难...
...而入，即当速为发表，邪从表解，免其传里而病，即仲景所谓，觉病须臾，即宜早治，不避晨夜是也。曰宜迟者，谓风寒之邪，传入于里，攻下必须在正阳阳明之腑。俟邪热壅盛于里，下之则去其邪热而愈，所谓应犯而犯似乎无犯。若邪热未盛于里而早下之，则正气受伤，傍流阴寒之气乘虚痞聚，即仲景所谓下早恐成 痞气 与 结胸 是也。此云迟早，论治法之先后，非论时刻之早晚也。奈有以发汗当在...
...而入，即当速为发表，邪从表解，免其传里而病，即仲景所谓，觉病须臾，即宜早治，不避晨夜是也。曰宜迟者，谓风寒之邪，传入于里，攻下必须在正阳阳明之腑。俟邪热壅盛于里，下之则去其邪热而愈，所谓应犯而犯似乎无犯。若邪热未盛于里而早下之，则正气受伤，傍流阴寒之气乘虚痞聚，即仲景所谓下早恐成 痞气 与 结胸 是也。此云迟早，论治法之先后，非论时刻之早晚也。奈有以发汗当在...
...当为肺中郁热，燔灼娇脏之热喘，至于外感风寒乃《 伤寒论 》中此证发病之因。纵使其人无风寒表证，其方亦在可用之列。以其方观之，方用石膏，直入肺中清其郁热。《 神农本草经 》认为石膏“主……惊喘，口干，苦焦，不能息”。肺质轻清空灵，一开一阖，清气入焉；脾气散精，上归于肺，肺朝百脉，通调水道，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛。以其郁热灼伤肺窍，津液之上源受伤，以致津液不...
...愈。其外不解者，尚未可攻，当先解外，外解已，但小腹急结者，乃可攻之，宜 桃核承气汤 。 太阳病，表证不解，经热内蒸，而结于膀胱。膀胱者，太阳之腑，水腑不清，膀胱素有湿热，一因表郁，腑热内发，故表热随经而深结也。热结则其人如狂，缘膀胱热结，必入血室，血者心所生，胎君火而孕阳神，血热则心神扰乱，是以狂作也。若使 瘀血 自下，则热随血泄，不治而愈。不下，则宜攻之。...
...心虚，安神。虚则便数，故以 人参 、螵蛸补之；热则便欠，故以龟板滋之， 当归 润之。菖蒲、 茯苓 、远志，并能清心热而通心肾，使心行，则小肠之腑自宁也。〕真人养脏（汤，罗谦甫）诃 粟壳 ， 肉蔻 当归桂 木香 。术芍参甘为涩剂， 脱肛 久痢早煎尝。〔 诃子 （面里裹煨）一两二钱， 罂粟壳 （去蒂蜜炙）三两六钱， 肉豆蔻 （面里裹煨）五钱，当归、 白术 （炒）...
...心虚，安神。虚则便数，故以 人参 、螵蛸补之；热则便欠，故以龟板滋之， 当归 润之。菖蒲、 茯苓 、远志，并能清心热而通心肾，使心行，则小肠之腑自宁也。〕真人养脏（汤，罗谦甫）诃 粟壳 ， 肉蔻 当归桂 木香 。术芍参甘为涩剂， 脱肛 久痢早煎尝。〔 诃子 （面里裹煨）一两二钱， 罂粟壳 （去蒂蜜炙）三两六钱， 肉豆蔻 （面里裹煨）五钱，当归、 白术 （炒）...
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