水气《金匮悬解》_【中医宝典】

...而为痒,痒者名为泄风。泄风者,风之半泄而未透也,《素问·风论》:外在腠理,则为泄风是也。泄风不愈,营血之郁热莫宣,久而肌肉腐溃,则为痂癞,(义详风论)。《素问》名为癞风,亦曰脉风,“脉要精微论”谓脉风成为癞是也。(《金匮》此段,见《伤寒·脉法》)。盖肺窍于鼻,司卫气而主皮毛,卫气郁,故皮肿毛落而鼻坏,法当泻卫气之闭遏,清营血之郁热,则疮癞平矣。若气强而风不能...

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《金匮悬解》在线阅读_【中医宝典】

《金匮悬解》在线阅读 古代名医 : 黄元御 来源: 中医宝典 《金匮悬解》 金匮著作。二十二卷。清· 黄元御 编撰。刊于1754年。《金匮悬解》作者黄元御,学验俱半,能发《 内经 》《 难经 》之理,兼采诸家学说逐篇诠释 《金匮要略》 原文,并详述四诊九候之法。 黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病,大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主,而后世又有滋阴之说,遂推阐“...

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金匮要略序(出赵本.)_《金匮玉函要略辑义》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...于馆中.用之甚效.合二百六十二方.(案宋晁公武撰郡斋读书志.赵希弁作附志.此乃系附志所载陈振孙书录解题.作三卷是.)据此并前林序云.依旧名曰金匮方论.则王洙馆中所得.名曰金匮玉函要略方.系五代时改名耳.所以通考只云金匮玉函经也.是金匮玉函经.元时已无矣.夫金匮玉函经八卷.东汉张仲景祖书名也.金匮方论三卷. 伤寒论 十卷.似西晋王叔和选集撰次后.俗传书名也.(...

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黄疸《金匮翼》_【中医宝典】

...入鼻,少时黄水流出,隔一日用,瘥乃止。一方用瓜蒂一味为末,以 大豆 许吹鼻中,轻则半日,重则一日,出黄水愈。 谷疸 始于风寒而成于饮食也。《金匮》云∶风寒相搏,食谷即眩,谷气不消,胃中苦浊,浊气下流,小便不通,阴被其寒,热流膀胱,身体尽黄,名曰谷疸。又云∶谷疸之为病,寒热不食,食即头眩,心胸不安,久久发黄为谷疸, 茵陈蒿汤 主之。 茵陈蒿汤 (即前大 茵陈蒿...

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闭癃遗溺_《金匮翼》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...肾开窍于二阴;又云肾合膀胱,余常见老医以白通、六味、肾气等药,辨阴阳虚实而治之,其效捷于桴鼓,而此论独不主肾,故当总统诸家,而参考之,则无遗义矣。 丹溪云∶小便不通,有正治,有隔二隔三之治,如不因他故,但膀胱有热者,则宜 黄柏 、 知母 之属泻膀胱,此正治也。如因肺燥不能生水者,则宜 车前 、 茯苓 之属清肺气,此隔二之治也。如因 脾湿 不运,而精不升,以致...

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第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜_《三国演义》

...相践踏。泠苞正奔走间,撞着魏延。交马不数合,被魏延活捉去了。比及吴兰、雷铜来接应时,又被黄忠一军杀退。魏延解泠苞到涪关。玄德责之曰:“吾以仁义相待,放汝回去,何敢背我!今次难饶!”将泠苞推出斩之,重赏魏延。玄德设宴管待彭羕,忽报荆州诸葛亮军师特遣马良奉书至此。玄德召入问之。马良礼毕曰:“荆州平安,不劳主公忧念。”遂呈上军师书信。玄德拆书观之,略曰:“亮夜算太...

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第十五卷 守糟糠义让佳丽 慑宦竖智遣神偷_《快士传》

诗曰: 全智全名持己端,使贪使诈用人宽。 宋弘高义谁能及,虞诩奇才更自难。 却说董闻同着习风到国公寨中,把常更生的来书送于国公看了,备言自己不允他求婚之意。国公笑道:“先生前日放箭,只射他鸡尾,不忍射他,便有怜他美貌之情。今日他来求婚,如何倒推却起来?”董闻道:“前日不射伤他,原非怜其色,不过欲服其心耳。”国公道:“今若拒其请,何以服其心?”董闻道:“我董闻...

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腰痛《金匮翼》_【中医宝典】

...则实。若不决而去之,而欲以补药攻疾,非徒无效而已也。余读《 本事方 》,有取乎此,故备录如上。 湿冷腰痛 湿冷腰痛者,坐卧湿冷,久久得之。《金匮》所谓肾着是也。其症痛而冷重,遇阴或久坐则甚, 肾着汤 主之。 肾着汤 生附汤 附子 (生,一分) 苍术 (炒) 杜仲 ( 姜汁 炒,各半两) 生 干姜 白术 茯苓 牛膝 (酒浸,焙) 浓朴 (制) 甘草(炙,各二两...

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《金匮翼》在线阅读_【中医宝典】

《金匮翼》在线阅读 古代名医 : 尤怡 来源: 中医宝典 《金匮翼》 为清代名医尤怡所著,全书共八卷。此为尤氏补充其所著《金匮心典》而作,故称为《金匮翼》。 《金匮翼》中详细论述内科杂病,凡四十八门,每门先述统论,然后分述证候和治法,最后附有按语。对各证表里虚实之辨,补泻温凉之用,明晰了然。本书对中医内科临床医生,颇较高的实用价值。 《金匮翼》序 1、 徐序...

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景公问明王之教民何若晏子对以先行义(原文)-出自《晏子春秋》问篇_史书_【文学360】

《景公问明王之教民何若晏子对以先行义》 1、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:景公问晏子曰:“明王之教民何若?” 2、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:晏子对曰:“明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防之以刑辟;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身。守于民财,无亏之以利,立于仪法,不犯之以邪,苟所求于民,不以身害之,故下之劝从其教也。称事以任民,中...

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