《正》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道。刑以獘之,政以命之,法以遏之,德以养之。道以明之刑以獘之,毋失民命。 《管子》原文 令之以终其欲,明之毋径。遏之以绝其志意,毋使民幸。养之以化其恶,必自身始,明之以察其生,必修其理。致刑其民,庸心以蔽,致政其民,服信以听。致德其民,和平以静。致道其民,付而不争。罪人当名曰刑,出令时当曰政,当故不改...

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《正》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道。刑以獘之,政以命之,法以遏之,德以养之。道以明之刑以獘之,毋失民命。 《管子》原文 令之以终其欲,明之毋径。遏之以绝其志意,毋使民幸。养之以化其恶,必自身始,明之以察其生,必修其理。致刑其民,庸心以蔽,致政其民,服信以听。致德其民,和平以静。致道其民,付而不争。罪人当名曰刑,出令时当曰政,当故不改...

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《长发》原文-出自《商颂》_诗经_【文学360】

...4、长发:受小球大球、为下国缀旒。 何天之休、不竞不絿、不刚不柔、敷政优优、百禄是遒。 5、长发:受小共大共、为下国骏厖。 何天之龙、敷奏其勇、不震不动、不戁不竦、百禄是总。 6、长发:武王载旆、有虔秉钺。 如火烈烈、则莫我敢曷。 苞有三蘖、莫遂莫达、九有有截。 韦顾既伐、昆吾夏桀。 7、长发:昔在中叶、有震且业。 允也天子、降于乡士、实维阿衡、实左右商王。

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《长发》原文-出自《商颂》_诗经_【文学360】

...4、长发:受小球大球、为下国缀旒。 何天之休、不竞不絿、不刚不柔、敷政优优、百禄是遒。 5、长发:受小共大共、为下国骏厖。 何天之龙、敷奏其勇、不震不动、不戁不竦、百禄是总。 6、长发:武王载旆、有虔秉钺。 如火烈烈、则莫我敢曷。 苞有三蘖、莫遂莫达、九有有截。 韦顾既伐、昆吾夏桀。 7、长发:昔在中叶、有震且业。 允也天子、降于乡士、实维阿衡、实左右商王。

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《封禅》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...封泰山,禅云云。周成王封泰山,禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹,西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山。 《管子》原文 南伐至召陵,登熊耳山,以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?”于是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事曰:古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛,江淮之间,一茅三脊...

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《封禅》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...封泰山,禅云云。周成王封泰山,禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹,西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山。 《管子》原文 南伐至召陵,登熊耳山,以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?”于是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事曰:古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛,江淮之间,一茅三脊...

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《兵法》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...蓄积。官无常,则下怨上。器械不巧,则朝无定。赏罚不明。则民轻其产。故曰:蚤知敌,则独行。有蓄积,则久而不匮。器械巧,则伐而不费。赏罚明,则勇士劝也。 4、兵法:三官不缪,五教不乱,九章著明,则危危而无害,穷穷而无难。故能致远以数,纵强以制。三官:一曰鼓,鼓所以任也。所以起也,所以进也。二曰金,金所以坐也,所以退也,所以免也。三曰旗。旗所以立兵也,所以利兵也,...

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《兵法》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...蓄积。官无常,则下怨上。器械不巧,则朝无定。赏罚不明。则民轻其产。故曰:蚤知敌,则独行。有蓄积,则久而不匮。器械巧,则伐而不费。赏罚明,则勇士劝也。 4、兵法:三官不缪,五教不乱,九章著明,则危危而无害,穷穷而无难。故能致远以数,纵强以制。三官:一曰鼓,鼓所以任也。所以起也,所以进也。二曰金,金所以坐也,所以退也,所以免也。三曰旗。旗所以立兵也,所以利兵也,...

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《势》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利。知作之从,每动有功。故曰无为者帝,其此之谓矣。 《管子》原文 2、势:逆节萌生,天地未形。先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天天时不作,勿为客,人事不起,勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之。圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰。素质不留,与地同...

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《势》原文-出自《管子》_法家_【文学360】

...者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利。知作之从,每动有功。故曰无为者帝,其此之谓矣。 《管子》原文 2、势:逆节萌生,天地未形。先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天天时不作,勿为客,人事不起,勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之。圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰。素质不留,与地同...

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