这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。 人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。 当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正 义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观 ...
...者，盖阳气虚之故耳。阴病昼轻而夜重、阴气与病气交旺也，然亦有阴病而夜反轻者，盖阴气虚之故耳。夫阳气与病气交旺者，此阳未虚之症，故元阳敢与邪气相争而不止，虽见之势重，其实病反轻，当助其阳气以祛邪，不可但祛邪而不补其阳气也。阴气与病气交旺者，此阴未衰之症，故真阴与邪气相战而不已，虽见之势横，其实病未甚也，助其阴气以逐邪，不必仅逐邪而不补其阴气也。阳虚则昼不重，视...
...病发于夏秋季节及山林地带，蚊虫容易孳生繁殖的时侯和环境，认为病因是夏季感受暑邪或接触山岚瘴气，或因受寒湿之邪而引起。邪气潜伏于半表半里，邪正相争，在一定条件下而发病。其分类大致加下：按临床证候分：如 发热 而汗自出为风疟；壮热烦渴为暑疟； 胸闷 泛恶、身酸肢重为湿疟；先寒后热、寒重热轻为寒疟；先热后寒、热重寒轻为温疟；但热不寒为瘴疟；但寒不热为牝疟； 眩晕 ...
...得嚏，厥回再拟药方施。 还魂汤 （证附） 身兼脉动辨分明，形却无知尸厥成。麻杏更同 甘草 用，还魂法妙可回生。 蒲 黄酒 方 （证附） 气血相争病渐深，名为薄厥力难禁，方中 黑豆 宜先炒，再合 蒲黄 用酒淋。 七气汤 （证附） 浓朴 苏苓半夏姜，汤名七气有专长，病因 暴怒 旋成厥，用此回生法最良。 二术 二陈汤 （证附） 陈皮 半夏共苓甘，二术兼施法并参， ...
...表而已,不可不知也”。脉浮为在表，故盗汗属于表证。该患者白天活动的时候并无汗出，而是夜间盗汗，分析如下：白日阳气温熙脏腑，因而分散而无力与邪相争，故无汗。夜间脏腑得到休息，正气得到一定恢复，从而有能力与邪相争而汗出。但因日久津液受损，正气不能通过汗出而驱除外邪，故盗汗缠绵而不愈。虽病位在表，属太阳病外邪不解，但津液已虚，正如《 伤寒论 》第27条“此无阳也。...
...如昼日烦躁夜则安静者，此阳盛于昼，至夜则阳气退而安静也，宜用气分药加 栀子 仁以主之。如昼日明，子便则烦躁者，此阳陷入阴，至夜则阴气盛而阴阳相争，故烦躁也，宜用血分药，加 栀子 仁以主之。如大便色黑，面黄狂妄，烦躁喘渴， 腹胀 或痛者，则有 瘀血 在里也，甚则用 桃仁承气汤 主之。若至吐利厥逆，腹胀喘促而烦躁者，并昏不知人， 谵妄 狂扰而烦躁者，是谓闷乱，俱...
...如昼日烦躁夜则安静者，此阳盛于昼，至夜则阳气退而安静也，宜用气分药加 栀子 仁以主之。如昼日明，子便则烦躁者，此阳陷入阴，至夜则阴气盛而阴阳相争，故烦躁也，宜用血分药，加 栀子 仁以主之。如大便色黑，面黄狂妄，烦躁喘渴， 腹胀 或痛者，则有 瘀血 在里也，甚则用 桃仁承气汤 主之。若至吐利厥逆，腹胀喘促而烦躁者，并昏不知人， 谵妄 狂扰而烦躁者，是谓闷乱，俱...
... 的发病原因，为猩红热时邪乘时令不正之气，寒暖失调之时，机体脆弱之机，从口鼻侵人人体，蕴于肺胃二经。 病之初起，时邪首先犯肺，邪郁肌表，正邪相争，而见 恶寒发热 等肺卫表证。继而邪毒人里，蕴于肺胃。咽喉为肺胃之门户，咽通于胃，喉通于肺。肺胃邪热蒸腾，上熏咽喉，而见咽喉糜烂、红肿疼痛，甚则热毒灼伤肌膜，导致咽喉溃烂白腐。肺主 皮毛 ，胃主肌肉，邪毒循经外窜肌表...
...．必当先烦．乃有汗而解．何以知之．脉浮．故知汗出解也． 邪气欲解之候．必先见之于证与脉．若其人自烦而脉浮者．知其邪必将从汗而解．盖自烦为邪正相争之候．而脉浮为邪气外达之征也．设脉不浮而沉．则虽烦岂能作汗．即汗亦岂得解哉．伤寒一日．太阳受之．脉若静者．为不传．颇欲吐．若躁烦． 脉数 急者．为传也． 伤寒二三日．阳明少阳证不见者．为不传也． 寒气外入．先中皮肤太...
...．必当先烦．乃有汗而解．何以知之．脉浮．故知汗出解也． 邪气欲解之候．必先见之于证与脉．若其人自烦而脉浮者．知其邪必将从汗而解．盖自烦为邪正相争之候．而脉浮为邪气外达之征也．设脉不浮而沉．则虽烦岂能作汗．即汗亦岂得解哉．伤寒一日．太阳受之．脉若静者．为不传．颇欲吐．若躁烦． 脉数 急者．为传也． 伤寒二三日．阳明少阳证不见者．为不传也． 寒气外入．先中皮肤太...
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