《仙传外科集验方》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：赵宜真 朝代：元末明初 年份：公元1382年 序 《仙传外科集验方》卷一：叙论痈疽发背 《仙传外科集验方》卷二：服药通变方 1、 荣卫返魂汤 《仙传外科集验方》卷三：用敷贴温药 1、 冲和仙膏 《仙传外科集验方》卷四：敷贴热药 1、 回阳玉龙膏 《仙传外科集验方》卷五：敷贴凉药 1、 洪宝丹 《仙传外科...
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...．笑曰、吾无求于人．以汝有道质．故来诲．汝何赐拒之深．拱悟．起冠巾而出．与之语．及出家事．理致精微．闻所未闻．于是始愧悔曰、拱鄙人眼凡心惑．仙君幸见临．愿终教之．道士曰、汝何来．曰、家贫飦粥不继．傥使不食可饱．则上愿也．俄而鬻烝枣者来．道士取先所掷一钱买之得七枚．顾谓拱曰、神仙以辟谷为下．然却粒则无滓浊．无滓浊则不漏．由此亦可以入道．张子房诸人．乃以丹药疗饥...
道家书籍“五等仙”词语解释 中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。 所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长...
道家书籍“五等仙”词语解释 中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。 所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长...
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（ 独脚仙 _ （图） ） 生福州。山林旁阴泉处多有之。春生苗，至秋冬而叶落。其叶圆，上青下紫，其脚长三、四寸，夏采根、叶，连梗焙干为末，治妇 人血 块，酒煎半钱服之。
释名， 土茯苓 攀援 灌木 ，高1～4m。根状茎粗短，不规则块状，粗2～5cm。茎与枝条光滑，无刺。叶互生，叶柄长5～15(～20)cm，具狭鞘，叶片薄革质，窄椭圆状披针形至窄卵状披针形，长6～12(～15)cm，宽1～4(～7)cm，全缘，下面通常绿色，有时带苍白色。 雌雄异株 ；花绿白色，六棱状球形，直径约3mm，通常10余朵排成 伞形花序 ，总花梗明显
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
五是儒佛仙的合一。天道教教理是在儒、佛、仙三教基础上形成的。崔济愚说:天道原非儒、佛、仙，而是儒、佛、仙的合一。他主张儒教的五伦五常、佛教的慈悲平等、道教五欲清净。 可见，天道教教理确是对儒、佛、仙思想扬长弃短，加以更定而成。他所说的“仁义礼智，先圣之所教;守心正气，惟我之更定”，就是一例。天道教教理的时代色采鲜明。 崔济愚所处的时代正值朝鲜危急存亡之秋，修...
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