防己_《侣山堂类辩》在线阅读_【中医宝典】

经云∶水道不行,则形气消索。是水有随气而营运于肤表者,有水火上下之相济者,如气滞而水不行,则为水病痰病矣。 防己 生于汉中者,破之纹作车辐,茎蔓空通,主通气行水,以 防己 土之制,故有 防已 之名,《金匮》方治水病,有防己黄 汤、 防己茯苓汤 ;治 痰饮 ,有 木防己汤 、防己加 茯苓 芒硝汤 。孙思邈治 小便 闭涩,有三物木 防己汤 。盖气运于上,而水能就...

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防己椒目葶苈大黄丸

...量】 空腹 时服1丸,日三服,渐稍增。口中有 津液 。 渴者,加 芒消 7克。 【摘录】 《金匮要略》卷中 《 金匮 》卷中:防己椒目葶苈大黄丸 【处方】 防己1两,椒目1两,葶苈1两(熬),大黄1两。 【制法】 上为末,炼蜜为丸,如梧桐子大。 【功效与作用】 肠间有水气,腹满,口舌干燥。 【用法用量】 “防己椒苈丸”、“防椒苈黄丸”。本方改为 汤剂 ,名“...

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防己百五十三《本草易读》_【中医宝典】

...破之文作车辐解,黄实而香,茎梗甚嫩,苗叶小类 牵牛 。折其茎一头吹之,气从中贯如 木通 。他处者青白虚软,又有腥气,皮皱,上有丁足子,名木 防己 。或以 木防己 不任用,而张仲景、孙思邈皆用之,是木 防己 亦可甚弃也。 肺痿 喘嗽,汉防己末,水煎细呷。(验方第一。) 肺痿 咯血 ,汉防己。 葶苈 为末,糯 米汤 下。(第二。) 霍乱 吐利,防己、 白芷 末,...

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防己黄汤(金匮)_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...炙。八分) 生姜 (四片) 大枣 (二枚。擘) 上六味。水煎热服。后当如虫行皮中。腰以下如冰。后坐被上。又以一被绕腰下。温令微汗瘥。喘加 麻黄 。胃气不和。加 芍药 。气上冲。加 桂枝 。下有陈气。加 细辛 。(陈气。久积之寒气也。) 防己茯苓汤 (金匮) 治皮水四肢肿。皮肤聂聂动。 防己 黄 汤去 白术 、姜、枣。本方中防己、黄 各三钱。 甘草 一钱。加 ...

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珠果黄紫堇

...月,果期6-7月。 【生境分布】生态环境:生于山坡林下或沟边湿地。 资源分布:分布于东北及河北、山西、山东、河南等地。 【 化学 成份】珠果黄堇全草含紫堇杷灵碱(corypalline), 原阿片碱 (protopine), 别隐品碱 (α-allocryptopine),咖坡明碱(ca-paurimine),咖坡任碱(capaurine),消旋四氢 掌叶防...

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防己_《证类本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...不语,主散结气,痈肿,温疟,风水肿,治膀胱。萧炳云∶木 防己 出华州。 图经曰∶防己,生汉中川谷,今黔中亦有之。但汉中出者,破之纹作车辐解,黄实而香,茎梗甚嫩,苗叶小类 牵牛 。折其茎,一头吹之,气从中贯,如 木通 类。它处者青白虚软,又有腥气,皮皱,上有丁足子,名木防己。二月、八月采,阴干用。木防己,虽今不入药,而古方亦通用之。张仲景治伤寒有增减 木防己汤...

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防己_《本草崇原》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...,致形有大小,而内之花纹皆如车辐。所谓 木防己 者,谓其茎梗如木,无论汉中他处皆名 木防己 ,即 通草 ,名 木通 之义非。出汉中者,名汉 防己 ,他处者,名木防己也。上古诸方,皆云 木防己汤 ,是木防己,乃其本名,生汉中佳,故后人又有汉防己之称,其茎蔓延如葛,折其茎一头吹之,气从中贯,俨如 木通 ,其根外白内黄,破之黑纹四布,故名解离。) 防己气味辛平,色...

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《损兑法灵蓍》原文-出自《鬼谷子》_古典文学_【文学360】

损兑法灵蓍:损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。兑者,知之也;损者,行之也。损之兑之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决...

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《损兑法灵蓍》原文-出自《鬼谷子》_古典文学_【文学360】

损兑法灵蓍:损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。兑者,知之也;损者,行之也。损之兑之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决...

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鬼谷子·本经阴符七术·损悦法灵蓍译文及注释

译文 要知道事物的损兑吉凶,可以效法灵蓍变化之法。所谓“损兑”,是一种微妙的判断。有些事在一定情况下很合乎现实,有些事会有成有败。很微妙的变化,不可不细察。 所以,圣人以无为之治对待有德之治,他的言语,举动都要合乎事物的发展。 所谓,“兑”,就是以心。眼观察外物。所谓“损”,就是排除不利而行之。若对其减抑,对其说解,事情仍不顺利发展变化,圣人也不会讲明道理。...

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