雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈，夏三月谓之蕃秀，秋三月谓之容平，冬三月谓之闭藏，天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生，不调四时则病必作，所谓调四时者，调阴阳之时令乎宁抑调人身阴阳之气乎?愿晰言之。岐伯曰：明乎哉问也！调阴阳之气，在人不在时也。春三月调木气也，调木气者顺肝气也。夏三月调火气也。调火气者顺心气也。秋三月调金气也，调金气者顺肺气也。冬三月调...
雷公问于岐伯曰：春三月谓之发陈，夏三月谓之蕃秀，秋三月谓之容平，冬三月谓之闭藏，天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生，不调四时则病必作，所谓调四时者，调阴阳之时令乎宁抑调人身阴阳之气乎?愿晰言之。岐伯曰：明乎哉问也！调阴阳之气，在人不在时也。春三月调木气也，调木气者顺肝气也。夏三月调火气也。调火气者顺心气也。秋三月调金气也，调金气者顺肺气也。冬三月调...
冬季养生的基本原则是要顺应体内阳气的潜藏，以敛阴护阳为根本。 冬季是自然界万物闭藏的季节。冬季养生的基本原则是要顺应体内阳气的潜藏，以敛阴护阳为根本。由于阳气的闭藏，人体新陈代谢水平相应较低，因而要依靠生命的原动力“肾”来发挥作用，以保证生命活动适应自然界变化。 传统中医理论认为，肾为“先天之本”、“生命之源”。其生理功能是藏精、主水、主纳气、主骨、生髓，跟...
...自而入矣。此伤寒之源，非天之伤人，乃人自伤也。伤于寒者皆为病热，为伤寒气乃热病之总称，故曰伤寒，知寒受热邪明矣。六阴用事于冬，阳气在内，周密闭藏可矣。反劳动之而泄于外，时热已伤于水矣。至春之时，木当发生，阳已外泄，孰为鼓舞？肾水内竭，孰为滋养？此两者同为生化之源，源既已绝，水何赖以生乎？身之所存者，独有热也，时强木长，故为温病矣。 （《冬伤于寒，春必温病》）
...胸者，乃六阳 虚汗 也，不须治之。上至颈，下至脐者，此胃虚也， 保元汤 （即参 饮见大法）不止，调 败蒲 散同服。自汗者，血之所化，阴气不能闭藏，所以睡则汗出，痘家当以补血为主，若 当归补血汤 、 六味地黄丸 、 八珍汤 、 人参养荣汤 之类，皆可因证施治。自汗面赤作渴，手足 汗多者，胃热也， 泻黄散 （脾） 人参白虎汤 （ 发热 ）加 黄连 主之。诸证退，...
...胸者，乃六阳 虚汗 也，不须治之。上至颈，下至脐者，此胃虚也， 保元汤 （即参 饮见大法）不止，调 败蒲 散同服。自汗者，血之所化，阴气不能闭藏，所以睡则汗出，痘家当以补血为主，若 当归补血汤 、 六味地黄丸 、 八珍汤 、 人参养荣汤 之类，皆可因证施治。自汗面赤作渴，手足 汗多者，胃热也， 泻黄散 （脾） 人参白虎汤 （ 发热 ）加 黄连 主之。诸证退，...
...方法，强调夏季要保养阳气，消暑降温时注意不要耗伤阳气。 天人相应夏养阳 事实上，冬季、夏季井水的温差并不大，主要是自然界阳气在夏季释放、冬季闭藏，气温高于或低于井水温度，人体适应气温后感觉深井水或凉或热。人是自然界的一部分，人要在自然界生存，就要适应自然规律，人体阳气的收藏和释放状态就要和自然界保持一致：春夏随着气温升高，皮肤松弛，毛孔开大，人体阳气释放；秋...
...血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血于思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。是故贵节劳，主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒能动血，人饮酒则面赤手足俱红，是扰其...
...血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血于思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。是故贵节劳，主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒能动血，人饮酒则面赤手足俱红，是扰其...
...血之事，皆当深戒。如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血于思耗。吾随事而节之，则血得其养，而与日俱积矣。是故贵节劳，主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。人身之血，各归其舍，则常凝，酒能动血，人饮酒则面赤手足俱红，是扰其...
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