...治之；若下焦虚寒，饮一溲二，宜用肾气汤治之。以上诸说，是他历年所遵循的法则。 顾氏对血症的辨治，有不少独到之处。他认为，血藏于脏而行于脉中，躯壳之间不可得见，非有故不能为病。凡失血之症，大抵阳逆乘阴，血为所迫，不能安于脉中，而妄行气分，不能回归经络。若血病损及于腑，则血渗入肠胃浊道，上从咽出，下从二便而出。若血病伤于脏，则血溢出胸中清道，上从喉出，下从精窍而...
...也会化恶为善。凡有希望得到的东西，都会称心如愿。众生都小心谨慎，保护好双亲给我的身体，没有一点亏损而返归原初，这就是守身。如果不能持受，徒具躯壳，就会辜负父母，虽生犹死。 哪里会懂得人生，形体相貌完备，就会有神，它每天都在人身中，身体各部位都是它的处所。整个身体的运动，都是由神主宰。神存在于五脏六腑，不可以纵欲；神存在于四肢，不可以受到刑罚。放纵欲望，触犯刑...
...里实 、表里俱虚、表里俱实、 表热里寒 、 表寒里热 等复杂情况。详各该条。 表里 表里是辨别病位外内浅深的一对纲领。表与里是相对的概念，如躯壳与 脏腑 相对而言，躯壳为表，脏腑为里；脏与腑相对而言，腑属表，脏属里； 经络 与脏腑相对而言，经络属表，脏腑属里；经络中 三阳 经与 三阴 经相对而言，三阳经属表，三阴经属里； 皮肤 与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨...
...和解．只清解热邪．而津液自存．阴汁既充．涌出肌表．而外邪自然涣散．此养汗以开玄府．与开玄府以出汗之迥乎不同也．）膀胱胃胆脾肾肝．腑也脏也．在躯壳之里．玄府闭塞．本身之热．壅遏经络．以渐入里．而诸经之井荣俞经原合．各有交接之处．由是自太阳而阳明．由阳明而少阳．而太阴少阴厥阴矣．此传经之次第也．（东庄云．太阳经在最外一层．故邪入皮毛．即先伤之．皮毛不能传变．由太...
...和解．只清解热邪．而津液自存．阴汁既充．涌出肌表．而外邪自然涣散．此养汗以开玄府．与开玄府以出汗之迥乎不同也．）膀胱胃胆脾肾肝．腑也脏也．在躯壳之里．玄府闭塞．本身之热．壅遏经络．以渐入里．而诸经之井荣俞经原合．各有交接之处．由是自太阳而阳明．由阳明而少阳．而太阴少阴厥阴矣．此传经之次第也．（东庄云．太阳经在最外一层．故邪入皮毛．即先伤之．皮毛不能传变．由太...
...宫矣。倘以小小之剂治之，又何以补生元气于无何有之乡哉，吾见其立亡而已矣。更有直中阴经之症，阴寒之气，斩关直入于肾宫，命门之火逃亡，而将越出于躯壳之外，非用大剂 补火 之药，何以追散失之元阳而返其宅哉。方用人参一两， 白术 三两， 附子 二钱， 肉桂 一钱， 干姜 二钱，水三碗煎服。一剂而愈。（〔批〕参术附 桂汤 ）。此方用人参、白术，实有妙用，驱寒之品，而不...
...宫矣。倘以小小之剂治之，又何以补生元气于无何有之乡哉，吾见其立亡而已矣。更有直中阴经之症，阴寒之气，斩关直入于肾宫，命门之火逃亡，而将越出于躯壳之外，非用大剂 补火 之药，何以追散失之元阳而返其宅哉。方用人参一两， 白术 三两， 附子 二钱， 肉桂 一钱， 干姜 二钱，水三碗煎服。一剂而愈。（〔批〕参术附 桂汤 ）。此方用人参、白术，实有妙用，驱寒之品，而不...
...宫矣。倘以小小之剂治之，又何以补生元气于无何有之乡哉，吾见其立亡而已矣。更有直中阴经之症，阴寒之气，斩关直入于肾宫，命门之火逃亡，而将越出于躯壳之外，非用大剂 补火 之药，何以追散失之元阳而返其宅哉。方用人参一两， 白术 三两， 附子 二钱， 肉桂 一钱， 干姜 二钱，水三碗煎服。一剂而愈。（〔批〕参术附 桂汤 ）。此方用人参、白术，实有妙用，驱寒之品，而不...
...宫矣。倘以小小之剂治之，又何以补生元气于无何有之乡哉，吾见其立亡而已矣。更有直中阴经之症，阴寒之气，斩关直入于肾宫，命门之火逃亡，而将越出于躯壳之外，非用大剂 补火 之药，何以追散失之元阳而返其宅哉。方用人参一两， 白术 三两， 附子 二钱， 肉桂 一钱， 干姜 二钱，水三碗煎服。一剂而愈。（〔批〕参术附 桂汤 ）。此方用人参、白术，实有妙用，驱寒之品，而不...
...尸到荒郊僻静去处，依然： 头脚横南北，两手指东西。 庄生成浩叹，月落夜乌啼。 看官道济公却又痴了，既死的度了活来，那活的便不消死了。不知人生躯壳原是假的，冤家却是真的。董斋公做了一世善人，到后来却受这场冤屈，怎生辩白？济公一念不忍，顿生怜悯，就把移尸的咒借用，解却本分斋公无数苦楚，扫却地方光棍许多波澜。若死的人念个咒，借个魂便活了去，世上的躯壳倒像一间空的房...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。