表里证_《伤寒标本心法类萃》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

表里俱见之证∶或半在表,或半在里之证者,谓前表里二证,病在相参。有欲汗之而有里病,欲下之而表病未解;汗之不可,吐之又不可,法当和解。伤风, 白虎汤 (二十二); 伤寒 、 中风 或两感, 小柴胡汤 (九)。一法不问风寒暑湿,用 凉膈散 (二十三)、 天水散 (五十二)二药合一服,用煎解之。 或表热多,里热少,天水一,凉膈半;或里热多,表热少,凉膈一,天水半;...

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伤寒表里见证治例活法_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

凡治 伤寒 ,若见 头痛 , 恶寒发热 ,腰项脊强,脉浮者,即是表证,不拘日数多少,便用解表药无疑。 凡治伤寒,若见 耳聋 ,胁痛寒热,呕而 口苦 ,脉见弦数者,即是半表半里证,不拘日数多少,便用和解药无疑。 凡治伤寒,若头疼 恶寒 悉除,及见怕热,燥渴谵语,揭去衣被,扬手掷足,发狂斑黄,或 潮热 自汗,大便不通,小水短赤,或胸中连脐腹注闷疼痛,脉沉有力,或...

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寒热总括《妇科心法要诀》_【中医宝典】

寒热往来递更换,乍寒乍热时热寒,寒热似疟按时发,壮热憎寒热 畏寒 。 【注】产后寒热,名既不同,其证亦异,当先明辨之。如曰寒热往来者,谓寒去热来,热去寒来,递相更换也。曰乍寒乍热者,谓有时寒有时热,寒热无定时也。曰寒热似疟者,谓或先寒后热,或先热后寒,一定不移,至其时而始作也。曰壮热憎寒者,谓其身既壮热,而复时时畏寒也。 □ 往来寒热阴阳格,时热时寒荣卫乖,...

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十二经血气表里_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...血少气,与此相反。须知灵枢多误,当以此篇为正,观末节出气出血之文,与此正合,无差可知矣。外灵枢九针论文与此同者,俱不重载。) 足太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为足阴阳也。 (足太阳膀胱也,足少阴肾也,是为一合。足少阳胆也,足厥阴肝也,是为二合。足阳明胃也,足太阴脾也,是为三合。阳为腑,经行于足之外侧。阴为脏,经行于足之内侧。此足之表...

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针灸甲乙经/卷一/五脏六腑阴阳表里第三

...实而不满,满而不实也。气口何以独为五脏主?胃者, 水谷之海 ,六腑之大源也。(称六腑虽少错,于理相发为佳。)肝胆为合,故足 厥阴 与少阳为 表里 。脾胃为合,故足太阴与阳明为表里。肾膀胱为合,故足少阴与太阳为表里。心与小肠为合,故手少阴与太阳为表里。肺与大肠为合,故手太阴与阳明为表里。 五脏者,肺为之盖,巨肩陷,咽喉见于外。心为之主, 缺盆 之道, (音滑)...

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四证类伤寒(表里附七十五)《丹溪手镜》_【中医宝典】

... 右寸脉紧盛,痞满,又口无味液不纳谷,息匀。 痰证 呕逆 头痛 ,脉浮而滑,痞满。 虚烦 不 恶寒 ,不头痛,身疼。 香港脚 但疾起于脚。 表里附 无表里,至十三日后,大 柴胡 主之。 脉数 ,不大便, 瘀血 也,抵当主之;过经不解,承气主之。 表里双见脉浮大表也,又烦渴 小便 赤,心下痞,治宜大 柴胡 、 桂枝汤 、 五苓散 。 脉浮紧,咽燥, 口苦 , ...

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寒热往来(十三)《丹溪手镜》_【中医宝典】

往来寒热者,日至四五套或十套也,皆正邪分争也。 表也,寒热,热多寒少,无里证,宜 桂枝麻黄各半汤 。 半表半里也,寒热宜小 柴胡 ,有里证宜大 柴胡 。 亡阳也,脉微弱,热多寒少,不可汗,宜 桂枝二越婢一汤 。 血少也,尺脉迟涩,热多寒少,宜 建中汤 加 。 已汗已下,寒热往来者, 桂枝 干姜汤 。

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寒热_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...。 论证 病有寒热者,由阴阳之有偏胜也。凡阳胜则热,以阴之衰也。阴胜则寒,以阳之衰也。 故曰∶发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。此寒热之病有不同,而阴阳之不可不察也。又若外来之寒热,由风寒之外感。内生之寒热,由脏气之内伤,此寒热之因有不同,而表里之不可不察也。虽曰阳证多热,阴证多寒,然极热者反有寒证,极寒者亦有热证,此又真假之不可不察也。虽曰外入之...

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表里俱见症_《医效秘传》_中医医论书籍_【岐黄之术】

病人脉浮而大,即是表症当汗之。其 人发 热烦渴, 小便 志□,却当下。此是表里症俱见也, 五苓散 主之。 伤寒 不大便六七日, 头痛 有热,即是里症,当下之。其人小便清者,知不在里、仍在表也,当发汗。此是两症俱见,未可下,宜 桂枝汤 。 病人心下满,不欲食,大便硬,即是里症,当下之。其人头汗出,微 恶寒 ,手足冷,却当汗。此是两症俱见,仲景所谓半表半里, 小...

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脉明表里虚实_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

表里虚实四字,脉之纲也。表,阳也,腑也,凡六淫之邪袭于经络而未入于胃腑及脏者,皆属于表也。里,阴也,脏也,凡七情之气郁于心肺之间不能越散,饮食 五味 之伤留于脏腑之间不能消泄,皆属于里也。虚者元气之自虚,精神耗散,气力衰竭也。实者邪贼之气实,由正气之本虚,邪得乘之,非元气之自实也。故虚者补正气,实者泻邪气,《内经》所谓邪气盛则实,精气夺则虚,此大法也。

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