痿者．足废不能行之谓．分五痿治之．心气热则脉痿．筋纵而不任地． 天王补心丹 ．加 丹皮 治之．肝气热为 筋痿 ．则筋急而挛． 四物汤 加 羚羊角 续断 山茱萸 黄柏 地骨皮 治之．脾气热为肉痿．胃干而渴．肌肉不仁． 四物汤 加 人参 山药 黄芩 黄柏 泽泻 云苓治之．肾气热则骨痿．腰脊不举． 地黄汤 ．及 大补阴丸 治之．肺气热则津痿．不能灌溉于足． 疲乏
伤寒蓄血证 ，病名。《 伤寒明理论 . 蓄血 》：“ 伤寒 蓄血，何以明之？蓄血者，在下焦结聚，结聚而不行，蓄积而不散者是也。”有太阳蓄血与 阳明蓄血 之分。 太阳蓄血证 ，是由 太阳病 不解，瘀热随经，内结 膀胱 所致。《 伤寒论 .辨太阳病 脉证 并治》：“太阳病不解， 热结膀胱 ，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但 ...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．
（参看经血胎产门） 世谓男子主气．女子主血．因谓男子血贵．女子血贱．并谓男子之血．与女子不同．而不知皆同也．其不同者．女子有月信．男子无月信．只此不同而已矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．
世之读朱丹溪书者．见其多用凉药．于是废黜热药．贻误不少．而丹溪不任咎也．盖丹溪之书．实未常废热药．世之读陈修园书者．见其多用热药．于是废黜凉药．为害尤多．而修园不任咎也．盖修园之书．实未尝废凉药．两贤立论．不过救一时之偏．明一己之见．世之不善读者．得其所详．忽其所略．岂知两贤所略．亦曰人所已详．吾固不必详焉耳．初何尝废黜不言哉．即如予作此书．亦多用凉药．少用
生死于人大矣！而能于两手方寸之地，微末之动，即能决其生死。何其近于诬也？然古人往往百不失一者，何哉？其大要则以胃气为本。盖人之所以生，本乎饮食。《灵枢》云∶谷于胃，乃传之肺，五脏六腑皆以受气。寸口属肺经，为百脉之所会，故其来也，有生气以行乎其间，融和调畅，得中土之精英，此为有胃气。得者生，失者死，其大概也。其次，则推天运之顺逆。 人气 与天气相应，如春气属木...
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．
《咽喉脉证通论》 ，喉科著作。一卷。撰人未详。成书于1278年。清.许梿校订。刊于1825年。本书总论 咽喉 诸证的诊断要领和治疗大法。并记述了锁喉、 重舌 、 气痛 、 乳蛾 等18种咽喉病证的诊治、用药及丸散验方。作者认为 喉症 多属火毒上升，立法以 降气 泻火 为主。本书后收入《陈修园医书七十二种》。现存十多种清刻本，1949年后出版排印本（与《 尤氏...
生死于人大矣！而能于两手方寸之地，微末之动，即能决其生死。何其近于诬也？然古人往往百不失一者，何哉？其大要则以胃气为本。盖人之所以生，本乎饮食。《灵枢》云∶谷于胃，乃传之肺，五脏六腑皆以受气。寸口属肺经，为百脉之所会，故其来也，有生气以行乎其间，融和调畅，得中土之精英，此为有胃气。得者生，失者死，其大概也。其次，则推天运之顺逆。 人气 与天气相应，如春气属木...
...脉象，便知其惯习欺人小技，而学术必陋。凡医书论脉愈详，读者愈难体会，大抵不肯说实话耳。今读此论，句句是实话，喜而录之，并拟韵以便记诵。） 生死于人大矣，而能于两手方寸之地，微末之动，即能决其生死，何其近于诬也，然古人往往百不失一者何哉。其大要则以胃气为本。盖人之所以生，本乎饮食，《灵枢》云∶“谷入于胃，乃传之肺，五脏六腑，皆以受气。”寸口属肺金，为百脉之所会...
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