...罪在朕躬。」 周制，天子將出，類乎上帝，造乎禰。太祝告土用牲幣。鄭玄云：「牲當為制。」王肅云：「親告以牲，有奠故也。使祝史用幣。」又云：「吉則用牲，凶則用幣。」 魏尚書薛悌奏：「涼州刺史所上靈命瑞圖，當下洛陽留臺，使太尉醮告太祖、文昭皇后廟。」博士秦靜議曰：「靈命瑞圖可祀天皇大帝五精之帝於洛陽，祀南郊所祭，祭訖，奉誥冊文，脯、醢、酒，告太祖廟。藏冊於石函。」...
...点，我前面说：“厚黑上面，要糊上一层仁义道德。”这是指遇着道学先生而言。假如遇着讲性学的朋友，你同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，应当糊上“恋爱神圣”四个字。若遇着了讲马克思的朋友，就糊上“阶级斗争，劳工专政”八个字，难道他不喊你是同志吗？总之，面子上应当糊以甚么东西，是在学者因时因地，神而明之，而里子的厚黑二字，则万变不离其宗。有志斯学者，细细体会！
罗太丞方。 田螺 壳 黄 蚬壳 （二件不以多少，久在泥土中，多年陈者尤佳，各处烧成白灰） 上每剂用 白梅 肉四两， 田螺壳 灰二两，黄蚬壳灰一两，同搜拌令匀，作团，用砂盒子盛，盖了泥固缝，发顶火 ，令焦黑存性，取出碾细，每服二钱，用 人参 、 缩砂汤 调下， 陈米 饮亦得。如无盒子，只用建盏两只相合，根据前法烧，食前服。凡人觉心腹疼痛，即翻胃先兆，此
...？嘉隆间，薛立斋先生出，而医学于丹溪，方得一变；慎斋先生嗣出，而医学乃得再变。至我慎柔，乃为集先贤之法，及授受之源流，以虚损劳瘵，截然分为两门，而金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原气论》一书，以先后天分阴阳，即以先后天立治法。余窃谓先天固有损者，非后天损之，无以致病。后天既损之矣，而先天又何能无损？治先天者，治后天耳。岂能舍后天而治先天，愈玄愈奥，总缘作者非...
...灸 10-20分钟。 ［穴义］天部气血中夹带的膏脂物质在此冷降。 ［名解］肓，心下膈膜也，指穴内调节的物质对象为 膏肓穴 外传的膏脂之物也。门，出入的门户也。盲门名意指天部气血中夹带的膏脂物质在此冷降。本穴与膏肓穴相对应，膏肓穴为膏脂之物的输出之处，而本穴则为膏脂之物的回落之处，故名 肓门 。 ［气血特征］气血物质为冷凝后的膏脂。 ［运行规律］膏脂之物由天部...
...灸 10-20分钟。 ［穴义］天部气血中夹带的膏脂物质在此冷降。 ［名解］肓，心下膈膜也，指穴内调节的物质对象为 膏肓穴 外传的膏脂之物也。门，出入的门户也。盲门名意指天部气血中夹带的膏脂物质在此冷降。本穴与膏肓穴相对应，膏肓穴为膏脂之物的输出之处，而本穴则为膏脂之物的回落之处，故名 肓门 。 ［气血特征］气血物质为冷凝后的膏脂。 ［运行规律］膏脂之物由天部...
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慎柔师父所谓自下而上者，劳症多系水枯火燥，故特举其大凡，而内有命门真阳衰者，不仍用壮火之法。惟真阳衰，故 虚火 旺，其源未尝不合，自在按脉识病者，临时之善别，而读书明理者，平日之善会耳。至险怪之症，于 痨瘵 乃备，既为一门之专牍，不可不竟其详，虽世人不恒犯而适有犯者，岂可无法以待之？此先圣贤已创于前，而慎柔之婆心，固不厌繁委，次第以备全览。夫着书之难，古今通...
...？嘉隆间，薛立斋先生出，而医学于丹溪，方得一变；慎斋先生嗣出，而医学乃得再变。至我慎柔，乃为集先贤之法，及授受之源流，以虚损劳瘵，截然分为两门，而金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原气论》一书，以先后天分阴阳，即以先后天立治法。余窃谓先天固有损者，非后天损之，无以致病。后天既损之矣，而先天又何能无损？治先天者，治后天耳。岂能舍后天而治先天，愈玄愈奥，总缘作者非...
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