卷第七_《宋高僧传》

...辩负笈抵太原城听习。时中山王氏与后唐李氏封境相接。虞其觇间者。并州城内不容外僧。辩由此驱出遂于野外古冢间宿。会武皇帝畋游。冢在围场中。辩固不知方。将入城赴讲见旌旗骑卒。缩身还入穴中。武皇疑令擒见问其故。遂验冢中敷草座案砚疏钞罗布。遂命入府供养。时曹太后深加仰重。辩诉于太后曰。止以学法为怀。久在王宫不乐如梏械耳。武皇纵其自由乃成其业。洎王处直平乃归中山。讲训补...

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第01部 卷五十五_《全唐文》

...宇。肆予寡昧,获缵丕绪,臣哉邻哉,尔翼尔辅。 高秋始肃,我武维扬,辍此禁卫,殿於大邦。恋阙方甚,嘉言乃昌,是规是谏,金玉其相。辞高理要,入德知方,总彼千虑,备於八章。宣父有言,起予者商。殷有盘铭,周有欹器,或诫以辞,或警以事。披图演义,发於尔志,与金镜而高悬,将座右而同置。人皆有初,鲜慎厥终,汝其夙夜,期保朕躬。无曰尔身在外,而尔诚不通,一言之应,千里攸同。...

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卷三十四列传第二十二_《北史》

...辞彩可观,为屈丐《统万城铭》、《蛇祠碑》诸文,颇行于世。太武破赫连昌,方回入魏,未为时知。后为北镇司马,为镇修表,有所称荐,帝览之嗟美。 闾知方回,召为中书博士,赐爵临泾子。迁侍郎,与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及当时朝贤,并爱重之。清贫守道,以寿终。 张湛,字子然,一字仲玄,燉煌深泉人也。魏执金吾恭九叶孙,为河西著姓。 祖质,仕凉,位金城太守。父显,有...

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卷一百三十一_《续资治通鉴长编》

...緋,至卿監許服紫。」從之。 河南府言工部侍郎王鬷卒,贈戶部尚書,諡忠穆。 是日,西賊再寇劉璠堡。 忠正節度使、壽國公昕暴得疾,帝憂甚,集京城知方書者與太醫治之。司天言月掩心前星。帝慘然垂涕。己亥,薨,贈太師、中書令、豫王,諡悼穆,命端明殿學士李淑護喪事,陪葬永定陵,納旌節符印於壙中。帝自制輓辭,葬期以五月,且厚為之禮。知諫院孫沔言:「啟土坛山,期日迫卒難就。...

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卷四百八十六_《续资治通鉴长编》

...。使恕果先傅會惇證明光罪,貶光海外,則惇、希寧復以此更見脅持?但乞照驗恕責南安告辭【七】,猶云「自謂與司馬光同被收擢」,「指權臣為名德」,則知方恕為御史中丞日,惇以恕與光等素厚見詆可知矣。程頤貶涪州,亦是林希與章惇以為恕素師事頤,故遂於哲宗前陷成頤罪。未從貶頤,乃於執政大臣聚會處見詆云:「師既如此,為弟子者當如何?」恕尋聞其說,亦曾對哲宗皇帝開陳云:「程頤之...

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痈疽论_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...痈,气行经络而浮也;重者发于五脏,沉涩而为疽,气行经络而沉也。明乎二者,肿毒丹疹,可以类推矣。 又曰∶夫疮候多端,欲辨深浅,直须得法,若不素知方论,而妄生穿凿者,如大匠舍其绳墨,以意度量,安能中于规矩哉。尝闻古人有言曰∶多则惑,少则得。简而论之,则疮疽概举有三种∶高而软者发于血脉,肿下而坚者发于筋骨,肉皮色不相辨者,发于骨髓。 又曰∶凡疗疮疽,以手按摇疮肿,...

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痈疽论_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...痈,气行经络而浮也;重者发于五脏,沉涩而为疽,气行经络而沉也。明乎二者,肿毒丹疹,可以类推矣。 又曰∶夫疮候多端,欲辨深浅,直须得法,若不素知方论,而妄生穿凿者,如大匠舍其绳墨,以意度量,安能中于规矩哉。尝闻古人有言曰∶多则惑,少则得。简而论之,则疮疽概举有三种∶高而软者发于血脉,肿下而坚者发于筋骨,肉皮色不相辨者,发于骨髓。 又曰∶凡疗疮疽,以手按摇疮肿,...

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卷三十三·选举考六_《文献通考》

...,至有以一联之工,而遂擅终身之官爵者,此风炽而不可遏,七八十年矣。前後居卿相显人,祖父子孙相望於要地者,率词科之人也。其人未尝知义,其学未尝知方也,其才未尝中器也,操纸援笔以为比偶之词,又未尝取成於心而本其源流於古人也。是何所取而以卿相显人待之,相承而不能革哉!且又有甚悖戾者,自熙宁之以经术造士也,固患天下习为词赋之浮华而不於实用,凡王安石之与神宗往反极论...

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卷一百六十三·刑考二_《文献通考》

...,奸吏得因缘为市,所欲活则傅生议,所欲陷予死比,是为刑开二门也。今可令通义理、明习法律者,校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条。如此,天下知方,而狱无冤滥矣。” 三年七月,诏曰:“吏不满六百石,至墨绶长、相,有罪先请。男子八十以上十岁以下,及妇人从坐者,自非不道、诏所名捕,皆不得系。当验问者,即就验。女徒雇山归家(《前书音义》曰:“令甲:女子犯徒遣归家,每...

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朱子語類卷第三十三 論語十五_《朱子语类》

...以聖為 仁,則非特不識仁,併 與聖而不識。故夫子語之曰:「必也聖乎!」又舉仁之方也。「己欲立而立人,己欲達而達人」,亦非仁也,仁之方所而已。知方所,斯可以知仁。猶觀「天地變化,草木蕃」,斯可以知天地之心矣。』第二十九章凡八說,明道五說。伊川十七說。今從 明道伊川。謝氏之說大意與第一說同,故不錄。明道第五說與伊川第二第十三說,皆以恕為 仁之方,大意皆正,但非解...

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