（论一首 方二十六首 灸法二首） 论曰∶夫五 痔 者，一曰牡痔，二曰牝痔，三曰脉痔，四曰肠痔，五曰血痔。牡痔者，肛边如鼠乳，时时溃脓血出。牝痔者，肛肿痛生疮。脉痔者，肛边有疮痒痛。肠痔者，肛边核痛，发寒热。血痔者，大便清血，随大便污衣。又，五痔有气痔，寒温劳湿即发， 蛇蜕皮 主之。牡痔生肉如鼠乳在孔中，颇出见外，妨于更衣， 鳖甲 主之。牝痔（《集验》作酒痔）
彭祖曰∶道不在烦，唯能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱。心无烦，形勿极，而助之以导引，行气不已，亦可得长年， 千岁 不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。彭祖曰∶和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百
（论一首 方三十二首） 论曰∶旧治痢于贵胜用 建脾丸 ，多效，今治积久冷痢，先以 温脾汤 下讫，后以 建脾丸 补之，未有不效者。贫家难以克办，亦无可将息也。
夫欲理病，先察其源，候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。 夫诊候之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，精取其脉，知其逆顺，非其时不用也。深察三部九候而明告之，古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中
枸杞 叶，味苦平涩无毒，补虚羸，益精髓。 瓜子 ，味甘平寒无毒，令人光泽好颜色，益气，除胸满。一名 白瓜子 ，即 冬瓜子 也。 白冬瓜 ，味甘微寒无毒，除小 腹水 胀，利 小便 ，止消渴。 越瓜 ，味甘平无毒，不可久食，益肠胃。 胡瓜 ，味甘寒有毒，不可多食，动寒热，多疟病，积 瘀血 热。 凡瓜，味甘寒滑无毒，去渴，多食令阴下痒湿生疮，发黄胆，黄帝云∶九月勿
（论一首 方六首） 论曰∶病咳唾脓血，其 脉数 实者属肺 痈 ，虚者属 肺痿 。咳而口中自有津液，舌上胎滑，此为浮寒，非肺痿。若口中辟燥，咳即胸中隐隐痛，脉反滑数，此为肺痈也。问曰∶病者咳逆，师脉之何以知为肺痈，当有脓血吐之则死，后竟吐脓死。其脉何类何以别之？师曰∶寸口脉微而数，微则为风，数则为热；微则汗出，数则 恶寒 。风中于卫，呼气不入。热过于营，吸而不
（论二首 方五十一首 灸法二十四首） 论曰∶七气者，寒气、热气、怒气、恚气、喜气、忧气、愁气。凡七种气 积聚 坚大如杯，若积在心下腹中，疾痛不能饮食，时来时去，每发欲死如有祸祟，皆七气所生。寒气即呕逆 恶心 。热气即说物不竟而迫。怒气即上气不可忍， 热痛 上抢心，短气欲死不得息。恚气即积聚在心下不得饮食。喜气即不可疾行，不能久立。忧气即不可剧作，暮卧不安。愁
仲景曰∶人体平和，唯须好将养，勿妄服药。药势偏有所助，令人脏气不平，易受外患。夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败，百姓日用而不知，水火至近而难识，余《河东卫汛记》曰∶扁鹊云；人之所根据者，形也。乱于和气者，病也。理于烦毒者，药也。济命抚危者，医也。安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药。不知食宜者，不足以存生也。不明药忌者，不能以除病也。是故食能
（论一首 方六首 灸法二首） 论曰∶凡气极者，主肺也。肺应气，气与肺合。又曰∶以秋遇病为 皮痹 ，皮痹不已，复感于邪，内舍于肺，则寒湿之气客于六腑也。若肺有病则先发气，气上冲胸，常欲自恚。以秋庚辛日伤风邪之气为肺风，肺风之状多汗。若阴伤则寒，寒则虚，虚则气逆咳，咳则短气，暮则甚。阴气至，湿气生，故甚阴畏阳气，昼日则瘥。若阳伤则热，热则实，实则气 喘息 上胸噫
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