《汉书》《汉书》因袭《史记》，又不同于《史记》，其特点 其一，《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时的统治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家，他们自然以维护封建神学思想为己任，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样，作者一面承袭《史记》的内容，一面又指责它的“是非颇谬于圣人”，因而篡改《史记》的观点，使《汉书...
本报讯第一届全国氩氦刀专题学术会议9月3～5日在上海第二军医大学东方肝胆外科医院举行。由吴孟超院士任大会主席的这一会议，有近百名专家学者参加。氩氦刀冷冻治疗技术是一项新的肿瘤治疗技术，在肝癌、肺癌、前列腺癌治疗中取得了一定的效果。东方肝胆外科医院作为国家重点学科、全军肝胆外科研究所、博士后流动站、上海市医学领先专业重点学科和上海市首批临床医学中心，两年多来，...
罗元恺教授是全国著名的中医学家，从事医疗、教学、科研60年，擅长内、妇、儿科，尤精于妇科，善治不孕不育症。 1 学术精华 1.1 突出肾主生殖 罗教授认为妊娠与肾气和冲任二脉有极其密切的关系。妊娠之机理，主要在于男女肾气的盛实，使男精女血（卵子）得到有机的结合。并认为中医学所说的肾，包括男女生殖系统的物质功能和与之有关的神经－体液系统的功能[1]。关于生殖之...
...太阴经也”的论点及秦天一对叶氏调经理论的“观叶老生案，奇经八脉因属重要，其次最重调研，因此女子以肝为先天”的理论，根据肝的生理功能及女子生理特点，决定了女子调肝补血的重要性，肝主疏泄，性喜条达，疏是疏通血脉,周流全身，泄是宣泄气机，疏泄二者，相辅相成，则气血畅通而和谐，肝为刚脏，最易动荡，肝主怒，怒伤肝，情志激动则勃然大怒，所欲不遂则抑郁不欢，甚至不悲自泣，...
...气”在外感发病理论中一直占重要地位，而陈平伯、吴鞠通、薛生白等温病医家所论新感多而伏气少，甚至“专主新感而否定伏气”（李洪涛. 王士雄 温病学术观点探析.安徽中医学院学报，2001），王氏则明确提出，“伤而即病者为伤寒，不即病者为温热”，这里的“伤寒”即指新感，“温热”即指伏气，指出既有伏气又存在新感，并且按照个人的了解整理出《仲景伏气温病篇》、《仲景外感热...
...秦国，要它凿穿泾水，从中山(今陕西泾阳县北)以西到瓠(hù，户)口，修一条水渠，出北山向东流入洛水长三百余里，欲用来灌溉农田。渠未成，郑国的目的被发觉，秦国要杀他，郑国说：“臣开始是为韩国做奸细而来，但渠成以后确实对秦国有利。”秦国以为他说得对，最后命他继续把渠修成。渠成后，引淤积混浊的泾河水灌溉两岸低洼的盐碱地四万多顷，亩产都达到了六石四斗。从此关中沃野千...
...因和规律，及研究所采取的预防措施和对策的科学。两门学科虽研究对象和任务各异，但彼此关系密切，最终各自从个体与群体方面，消灭 传染病 。 我国古代医学家在防治 传染病 的实践中积累了丰富的经验。古代称 传染病 为疫、疫疬、温疫、温病、 伤寒 等。东汉张仲景的《 伤寒论 》就详细阐述了有关对 传染病 的理论和治疗方法。明末吴有性（又可）的《 温疫论 》，清代叶天...
《伤寒第一书》 ， 伤寒 著作。四卷，附余二卷。清.沈月光传，车宗辂、 胡宪丰 编订。书成于乾隆年间（1736-1795）。本书论述伤寒证治较简要，并试图以 八卦 图说、河图洛书等内容，注释伤寒六经 病机 。此虽开拓了视野，却未必尽合于临床。须予分析地参阅。现存多种清刻本和石印本。
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
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