自是两种，故曰一名 橘皮 ，是元无柚字也。岂有两等之物，而治疗无一字别者，即知柚字为误。后人不深求其意，为柚字所惑，妄生分别，亦以过矣。且青橘与 黄橘 ，治疗尚别，矧柚为别种也。郭璞云∶柚似橙而大于橘”，此即是识 橘柚 者也。今若不如此言之，恐后世亦以 柚皮 为 橘皮 ，是贻无穷之患矣。去古既远，后之贤者，亦可以意逆之耳。橘惟用皮与核。皮，天下甚所须也。仍汤
二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》元无 方解石 之说，正缘《唐本》注 石膏 、 方解石 大体相似。因此一说，后人遂惑。经曰∶生齐山山谷，及齐卢山、鲁蒙山。采无时，即知他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入，前后人都不详。经中所言细理白泽者良，故知不如是，则非 石膏 也。下有 理石 条中经云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有顺理细纹
药品中今未见用，惟崔元亮方中收之。果实中为上品，多食亦令 人发 虚热。此物喜双，实尤可爱。本朝有蔡君谟《 荔枝 谱》，其说甚详。唐杜牧诗云∶“一骑红尘妃子笑，无人知是 荔枝 来。”此是川蜀荔枝，亦可生置之长安也。以核熳火中烧存性，为末，新酒调一枚末服，治心痛及小肠气。
至阴之物也，其鳞故三十六。阴极则阳夏，所以《素问》曰∶“鱼，热中。”王叔和曰∶“热即生风。”食之，所以多发风热，诸家所解并不言。《日华子》云“ 鲤鱼 凉”，今不取，只取《素问》为正。万一风家更使食鱼，则是贻祸无穷矣。
今谓之 贝齿 ，亦如 紫贝 ，但长寸余，故曰 贝子 。色微白，有深紫黑者，治目中翳，烧用。北人用之毡帽上为饰及缀衣，或作蹀躞下垂。
先朝西夏持师子来献，使人兼 葡萄 遗州郡，比中国者皆相似。最难干，不干不可收，仍酸澌不可食。李白所谓“胡人岁献 葡萄酒 ”者是此。疮 不出，食之尽出。多食皆昏人眼。波斯国所出，大者如 鸡卵 。
食梅则津液泄，水生木也。津液泄，故伤齿。肾属水，外为齿，故也。王叔和曰∶膀胱、肾，合为津府。此语虽鄙，然理存焉。熏之为 乌梅 ，曝干藏密器中为 白梅 。
小儿惊热药中多用。河北塘、泺中亦有。围及寸者，色多微红。珠母与廉州珠母不相类，但清水急流处，其色光白，水浊及不流处，其色暗。余如经。
取干皮兼刺用，刺作刷，治纰帛绝佳。此物兼治胃逆，开胃气有功，从虫从胃有理焉。胆治鹰食病。世有养者，去而复来，久亦不去。当缩身藏足之时， 人溺 之即开。合 穿山甲 等分，烧存性，治 痔 。入 肉豆蔻 一半，末之，空肚热米饮调二钱服。隐居所说，跳入虎耳及仰腹受啄之事，《唐本》注见摈，亦当然。
九肋者佳，煮熟者不如生得者，仍以酽醋炙黄色用。经中不言治劳，惟《蜀本·药性论》云“治劳瘦、除骨热”，后人遂用之，然甚有据，亦不可过剂。头血涂 脱肛 。又，烧头灰亦治。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。