...则上焦闭……下焦胀……”（《素问.举痛论篇》）。躯体疾病时也出现相应的心理反应，如“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实者笑不休”（《灵枢.本神篇》），严重者则产生精神症状，如“阳明之厥，则癫疾欲走呼， 腹满 不得卧，面赤而热，妄言”（《素问.厥论篇》）。阳明经属燥热，在 人发 高热 之际， 躁狂 骚动，并有 幻觉 。 3.在诊断疾病时，《内经》特别重视病人...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。）何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛...
...∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 （两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。） 何谓气？岐伯曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽...
...耳门穴 耳和髎穴 丝竹空穴 足少阳胆经 瞳子髎穴 听会穴 上关穴 颔厌穴 悬颅穴 悬厘穴 曲鬓穴 率谷穴 天冲穴 浮白穴 头窍阴穴 完骨穴 本神穴 阳白穴 头临泣穴 目窗穴 正营穴 承灵穴 脑空穴 风池穴 肩井穴 渊腋穴 辄筋穴 日月穴 京门穴 带脉穴 五枢穴 维道穴 居髎穴 环跳穴 风市穴 中渎穴 膝阳关穴 阳陵泉穴 阳交穴 外丘穴 光明穴 阳辅穴 悬钟穴...
...阴法也。 2.《 千金方衍义 》：此皆 惊痰 堵塞于心包，乱其神识所致，故以防已逐其痰气，防风泻其木邪， 桂心 通其 关窍 ， 地黄 安其 本神 ，甘草专和桂心、地黄寒热之性也。 3.《 成方切用 》：此亦风之进入于心者也。风升必气涌，气涌必滞涎，涎滞则流湿，湿留壅火，邪聚于心，故以二防、桂、甘去其邪，而以 生地 最多， 清心 火，凉血热，谓如狂妄行独语不休...
... 八正 神明 论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素.知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《 本神 论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《 甲乙经 》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...際耳後半寸之率谷穴，再延耳後髮際內二寸下行經天衝、浮白、竅陰、完骨等穴。從耳根後方凹處之完 骨折 上行，循頭中線神庭穴旁三寸至前額為側髮際之本神穴，再往下斜行至眉上一寸微彎處之陽白穴(療穴)，在此往上後直行入髮際五分處之臨泣穴(頭)，延此線循耳後沿經目窗、正營、承靈，至行至耳後枕外粗隆外側之腦空穴，再下行至枕下骨，斜方肌外側凹陷處之風池穴(療穴)。從風池下行...
...为主，间歇期根据不同证型，补益心肾，健脾化痰。 [处方] 水沟、长强、鸠尾、筋缩、丰隆、阳陵泉。 [加减] 痰火扰神加行间、合谷；风痰闭窍加本神、风池、太冲；瘀阻脑络加百会、太阳、膈俞；血虚风动加血海、三阴交；心脾两虚加心俞、脾俞；肝肾阴虚加肝俞、肾俞、太溪；病在夜间发作加照海，白昼发作加申脉；眩晕加合谷、百会。 [操作] 水沟向鼻中隔深刺、强刺；长强可点刺...
...法也，又降阴法也。 2.《 千金方 衍义》：此皆惊痰堵塞于心包，乱其神识所致，故以 防已 逐其痰气，防风泻其木邪， 桂心 通其关窍，地黄安其本神，甘草专和桂心、地黄 寒热 之性也。 3.《成方切用》：此亦风之进入于心者也。风升必气涌，气涌必滞涎，涎滞则流湿，湿留壅火，邪聚于心，故以二防、桂、甘去其邪，而以生地最多，清心火，凉血热，谓如狂妄行独语不休，皆心火炽...
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