...受损，肾将惫矣。心悸慌乱，胸闷气促，乃血不养心，兼有心气不足之疾。 心肾两脏为水火之脏，在生理情况下， 心火 下降于肾，肾水二达于心，则水火既济而循环不息。今则两脏俱损，水升 无力 ，火降不及，则火水未济，而成天地痞塞之象。恰如《周易》火下水上，卦成既济，水下火上则成未济之意相类。是以心火郁于上而胸闷心悸，肾水乏于下而腰脊酸软也。参酌脉象舌色，皆无：二致。治...
...受损，肾将惫矣。心悸慌乱，胸闷气促，乃血不养心，兼有心气不足之疾。 心肾两脏为水火之脏，在生理情况下， 心火 下降于肾，肾水二达于心，则水火既济而循环不息。今则两脏俱损，水升 无力 ，火降不及，则火水未济，而成天地痞塞之象。恰如《周易》火下水上，卦成既济，水下火上则成未济之意相类。是以心火郁于上而胸闷心悸，肾水乏于下而腰脊酸软也。参酌脉象舌色，皆无：二致。治...
...天受损，肾将惫矣。心悸慌乱，胸闷气促，乃血不养心，兼有心气不足之疾。心肾两脏为水火之脏，在生理情况下， 心火 下降于肾，肾水二达于心，则水火既济而循环不息。今则两脏俱损，水升 无力 ，火降不及，则火水未济，而成天地痞塞之象。恰如《周易》火下水上，卦成既济，水下火上则成未济之意相类。是以心火郁于上而胸闷心悸，肾水乏于下而腰脊酸软也。参酌脉象舌色，皆无：二致。治...
...受损，肾将惫矣。心悸慌乱，胸闷气促，乃血不养心，兼有心气不足之疾。 心肾两脏为水火之脏，在生理情况下， 心火 下降于肾，肾水二达于心，则水火既济而循环不息。今则两脏俱损，水升 无力 ，火降不及，则火水未济，而成天地痞塞之象。恰如《周易》火下水上，卦成既济，水下火上则成未济之意相类。是以心火郁于上而胸闷心悸，肾水乏于下而腰脊酸软也。参酌脉象舌色，皆无：二致。治...
按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，毫发之差，无益有损。今择其无损有益，随人随时随地皆可行者，惟调息及黄河逆流二诀，功简而易，效神而奇，止在息心静气，自堪却疾...
按摩导引之功既行之于外矣，血脉俱已流畅，肢体无不坚强，再能调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静，水火有既济之功，所谓精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动，方是全修，亦是真养。其他玄门服气之术，非有真传口授，毫发之差，无益有损。今择其无损有益，随人随时随地皆可行者，惟调息及黄河逆流二诀，功简而易，效神而奇，止在息心静气，自堪却疾...
...生．义可见矣．顾安得以阴阳表里．经络脏腑．而岐视之乎．奈何学人不察．乃以外感内伤．分为两科．是将分一人而为两身．则天地可不必交泰．水火可不必既济． 人身气血便不必相根据附矣．于是专伤寒者昧于杂病．专杂病者昧于伤寒．一遇伤寒似杂病者治以杂病之药．杂病似伤寒者治以伤寒之药．不几谬妄颠倒．杀人反掌乎．此古今所通病． 而缓扁所莫疗．余曰治固可分而术则当兼习者也留心斯...
...方。以磁石咸寒镇肾，令 神水 不外移也。朱砂甘凉镇心，令邪火不上炎也。火水未济，先调脾胃，故两用 神曲 ，生者发其生气，熟者敛其暴气也。水火既济，须资传导，故独选沉香，盖味微苦能降，气微辛能升也。又磁石法水入肾，古人于肾虚及种子多见采。近代泥于 金石 不可常服一说，视为仇药。不知磁石性能吸铁，本科专尚之者，非独取而 滋水 ，并假渠引肺金夜气入肾。俾子母相生，...
...因思虑得之。白浊肾虚有寒。（白浊主气分有热，谓肾虚寒，恐误也。）过于淫欲而得之，其状漩白如油，光彩不定，漩脚澄下，凝如膏糊。治法，赤者当清心调气，白者温补下元，又须清上，使水火既济，阴阳叶和，精气自固矣。 □ 《仁斋直指》云∶精之主宰在心，精之藏制在肾。凡人思虑过情，酒色无度，心 肾气虚 ，不能管摄阴阳，不能升降，上下乖睽，是以清浊不分，而赤白浊证所由生也。
...生．义可见矣．顾安得以阴阳表里．经络脏腑．而岐视之乎．奈何学人不察．乃以外感内伤．分为两科．是将分一人而为两身．则天地可不必交泰．水火可不必既济． 人身气血便不必相根据附矣．于是专伤寒者昧于杂病．专杂病者昧于伤寒．一遇伤寒似杂病者治以杂病之药．杂病似伤寒者治以伤寒之药．不几谬妄颠倒．杀人反掌乎．此古今所通病． 而缓扁所莫疗．余曰治固可分而术则当兼习者也留心斯...
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