逐月养胎法_《济阴纲目》在线阅读_【中医宝典】

...,以酢浆一斗煮取三升,分四服,先食服,七日后服一剂。腰痛者,加 桑寄生 二两。深师有 薤白 二两, 麻子 一升。 菊花汤 妊娠四月有寒,心下愠愠欲呕,胸膈满,不欲食,有热,小便难,数数如淋,脐下苦急。卒风寒,颈项强痛,寒热;或惊动身躯,腰背 腹痛 ,往来有时,胎上迫胸,心烦不得安,卒有所下,宜服此。 菊花 ( 鸡子 大一枚) 麦门冬(一升) 人参(一两半) ...

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逐月养胎法《济阴纲目》_【中医宝典】

...,以酢浆一斗煮取三升,分四服,先食服,七日后服一剂。腰痛者,加 桑寄生 二两。深师有 薤白 二两, 麻子 一升。 菊花汤 妊娠四月有寒,心下愠愠欲呕,胸膈满,不欲食,有热,小便难,数数如淋,脐下苦急。卒风寒,颈项强痛,寒热;或惊动身躯,腰背 腹痛 ,往来有时,胎上迫胸,心烦不得安,卒有所下,宜服此。 菊花 ( 鸡子 大一枚) 麦门冬(一升) 人参(一两半) ...

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大雅·文王之什_《诗经》

...翼翼。 捄之陾陾,度之薨薨,筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。 乃立皋门,皋门有伉。乃立应门,应门将将。乃立冢土,戎丑攸行。 肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。混夷駾矣,维其喙矣! 虞芮质厥成,文王蹶厥生。予曰有疏附,予曰有先后。予曰有奔奏,予曰有御侮! ○棫朴 芃芃棫朴,薪之槱之。济济辟王,左右趣之。 济济辟王,左右奉璋。奉璋峨峨,髦士攸宜...

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鲁问·墨子·49章

...爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。” 鲁人有因子墨子而学其子者,其子战而死,其父让子墨子。子墨子曰:“ 子欲学子之子,今学成矣。战而死,而子愠,而犹欲粜籴,雠则愠也。岂不费 哉?” 鲁之南鄙人有吴虑者,冬陶夏耕,自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子 墨子:“义耳义耳,焉用言之哉?”子墨子曰:“子之所谓义者,亦有力以劳 人,有财以分人乎?”吴虑曰:“有。”子墨子...

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王安石的诗词_诗词_【文学360】

...如雪点平沙。槿篱竹屋江村路,时见宜城卖酒家。 孤桐 天质自森森,孤高几百寻。凌霄不屈己,得地王安石的虚心。 岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴。 《谢公墩》 万事付鬼,耻辱何足论。 《岁晚》 月映林塘淡,风含笑语凉。俯窥怜绿净,小立伫幽香。携幼寻新的,扶衰坐野航。延缘久未已,岁晚惜流光。 《山行》 出写清浅景,归穿苍翠阴。平头均楚制,长耳嗣吴吟...

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王安石的诗词_诗词_【文学360】

...如雪点平沙。槿篱竹屋江村路,时见宜城卖酒家。 孤桐 天质自森森,孤高几百寻。凌霄不屈己,得地王安石的虚心。 岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴。 《谢公墩》 万事付鬼,耻辱何足论。 《岁晚》 月映林塘淡,风含笑语凉。俯窥怜绿净,小立伫幽香。携幼寻新的,扶衰坐野航。延缘久未已,岁晚惜流光。 《山行》 出写清浅景,归穿苍翠阴。平头均楚制,长耳嗣吴吟...

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经脉第一(上)_《针灸甲乙经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...气来轻虚以浮,来急去散故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不及,病在中。太过则令人逆气而 背痛 ,愠愠然;不及则令人喘呼,少气而咳,上气见血,下闻病音。 冬脉,肾也,北方水也,万物之所合藏也。故其气来沉以濡(《素问》作搏),故曰营。反此者病。其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。太过则令人解...

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经脉第一(上)_《针灸甲乙经》在线阅读_【中医宝典】

...气来轻虚以浮,来急去散故曰浮。反此者病。其来毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不及,病在中。太过则令人逆气而 背痛 ,愠愠然;不及则令人喘呼,少气而咳,上气见血,下闻病音。 冬脉,肾也,北方水也,万物之所合藏也。故其气来沉以濡(《素问》作搏),故曰营。反此者病。其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。太过则令人解...

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《女诫》班昭_古典文学_【文学360】

...誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。

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《女诫》班昭_古典文学_【文学360】

...誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。

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