...乳 ”。有 实证 、 寒证 、 虚证 之分。实证见 腹胀 便秘 、 呕吐 、 烦躁不宁 ，啼哭声粗，乃因胎粪不下，秽热郁结胃肠所致。寒证见 面色苍白 ，唇 舌色 淡， 口吐白沫 ，啼哭绵绵不休，甚别 便溏 肢厥 ，此属肠 胃虚 冷，与产时受寒有用。虚证见形神虚怯，面色［白光］白，气息微弱，啼声 无力 ，肢冷唇淡，由于 元气 怯弱，多见于 难产 或 早产儿 。
...学，是我国优秀民族文化的瑰宝，也是和谐哲学与和谐人类学的典范。 中医不仅把人与自然看成一个整体，把人体也看成一个小天地即小整体，而且人体身心合一，必须形神和谐才能健康长寿。中医强调人不仅要与外部和谐，而且自身特别是内心也要和谐的理念，对于和谐医院的建设具有重要的指导意义。温家宝总理在2006年看望季羡林先生时说：“人内心和谐，就是主观与客观，个人与集体，个人...
五轮定位之图 （图） 左目阳经，蛇象火赞。南方有物，其形虬赤。出入无时，变化莫测。顺则明灵，逆则炎赫。唯一惟中，是为之则。操之则存，舍之则失。造次弗离，明视可必。既静既清，复云何疾。 右目阴精，龟象水赞。元阳之灵，坎水之英。其色玄苍，其性和平。吞吐日月，纳彼虚盈。毋劳毋摇，一为准绳。守之如瓶，防之如城。二五合一，乃可长生。既宁既定，目何不明。
五轮定位之图 （图） 左目阳经，蛇象火赞。南方有物，其形虬赤。出入无时，变化莫测。顺则明灵，逆则炎赫。唯一惟中，是为之则。操之则存，舍之则失。造次弗离，明视可必。既静既清，复云何疾。 右目阴精，龟象水赞。元阳之灵，坎水之英。其色玄苍，其性和平。吞吐日月，纳彼虚盈。毋劳毋摇，一为准绳。守之如瓶，防之如城。二五合一，乃可长生。既宁既定，目何不明。
《 士部 》 226、士部: 士 ：事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。 227、士部: 壻 ：夫也。从士胥声。《诗》曰：“女也不爽，士贰其行。”士者，夫也。读与细同。 228、士部: 壮 ：大也。从士爿声。 229、士部: 壿 ：舞也。从士尊声。《诗》曰：“墫墫舞我。”
《 士部 》 226、士部: 士 ：事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。 227、士部: 壻 ：夫也。从士胥声。《诗》曰：“女也不爽，士贰其行。”士者，夫也。读与细同。 228、士部: 壮 ：大也。从士爿声。 229、士部: 壿 ：舞也。从士尊声。《诗》曰：“墫墫舞我。”
...：运火行符、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、冰浴心虑、生杀爻铢、脱胎换鼎。书中还常出现儒家伦理道德思想，又援引佛家之说来论述明心见性之理，三教合一的思想较为浓厚。是收为内丹理论较为成熟时期的著作，因此比较全面地反映了内丹术的基本内容。此书原为10卷，《道藏》本析为16卷。 规中指南 气功内丹术代表作。2卷。元·陈冲素撰。上卷九章，从止念、采药、识炉鼎、入药起火...
... 等各种意外损伤所造成的死亡。病理性死亡是在邪正斗争及其盛衰变化的过程中，形成邪胜正衰，使疾病逐渐恶化而导致的一种不良的结局。 中医学 根据形神合一的生命观，认为形存则神存，形盛则 神明 ，形衰则神衰．形谢则神灭，神明则形安。得神者昌， 失神 则亡。死亡意味着形神分离，“ 五脏 皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”（《素问.移精变气论》）。死亡，不仅是机体生命活...
...车祸等各种意外损伤所造成的死亡。病理性死亡是在邪正斗争及其盛衰变化的过程中，形成邪胜正衰，使疾病逐渐恶化而导致的一种不良的结局。 中医学根据形神合一的生命观，认为形存则神存，形盛则神明，形衰则神衰．形谢则神灭，神明则形安。得神者昌，失神则亡。死亡意味着形神分离，“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”（《素问·移精变气论》）。死亡，不仅是机体生命活动和物质生化...
...车祸等各种意外损伤所造成的死亡。病理性死亡是在邪正斗争及其盛衰变化的过程中，形成邪胜正衰，使疾病逐渐恶化而导致的一种不良的结局。 中医学根据形神合一的生命观，认为形存则神存，形盛则神明，形衰则神衰．形谢则神灭，神明则形安。得神者昌，失神则亡。死亡意味着形神分离，“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”（《素问·移精变气论》）。死亡，不仅是机体生命活动和物质生化...
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