...干祖望坦言学医之苦，“可老师很凶，不能也不敢。” 正所谓天道酬勤，通过勤学苦练和钻研医典，干祖望不仅基本功过硬，而且饱学医论，跟师四年，尽得师传。 悬壶伊始 当街熬药借异香“博宣传” 干祖望21岁时出道，在金山挂牌行医。当时的人们看他是年轻郎中，认为“嘴上无毛，办事不牢”，所以行医之初备受冷落。为了取信于病人，干祖望略施小计，却不料一下打开了局面。 当时耳鼻...
...胱厚，粗理薄皮者，三焦膀胱薄，疏腠理者，三焦膀胱缓，皮急而无豪毛者，三焦膀胱急，豪毛美而粗者，三焦膀胱直，稀豪毛者，三焦膀胶结也。 《灵枢·师传》：五脏者，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候骨 曷骨 亏。肺为之盖，巨肩陷喉，候见其外。肝者主为将，使之候外，欲知坚脆，视目小大。脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其...
...无非在阴阳两字推求。谓五善不宜少四，七恶不宜有三。阳多即吉，阴盛即凶。若善恶兼见，可死可生，是在善治者得治则生，失治则死。 即奇怪之证，方书师传所未及，苟学问精深，定其六经部位，审其阴阳虚实，生死吉凶，胸中自有把握。而膏丹敷掺之药，宜不吝金钱，诚心虔制，自可应手取效。盖有形迹可求，较内科有捉摸耳。若手法刀法须有师传，否恐动手便错，及至回头，其人已吃亏不小矣。
...无非在阴阳两字推求。谓五善不宜少四，七恶不宜有三。阳多即吉，阴盛即凶。若善恶兼见，可死可生，是在善治者得治则生，失治则死。 即奇怪之证，方书师传所未及，苟学问精深，定其六经部位，审其阴阳虚实，生死吉凶，胸中自有把握。而膏丹敷掺之药，宜不吝金钱，诚心虔制，自可应手取效。盖有形迹可求，较内科有捉摸耳。若手法刀法须有师传，否恐动手便错，及至回头，其人已吃亏不小矣。
...胱厚，粗理薄皮者，三焦膀胱薄，疏腠理者，三焦膀胱缓，皮急而无豪毛者，三焦膀胱急，豪毛美而粗者，三焦膀胱直，稀豪毛者，三焦膀胶结也。 《灵枢·师传》：五脏者，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候骨 曷骨 亏。肺为之盖，巨肩陷喉，候见其外。肝者主为将，使之候外，欲知坚脆，视目小大。脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其...
...胱厚，粗理薄皮者，三焦膀胱薄，疏腠理者，三焦膀胱缓，皮急而无豪毛者，三焦膀胱急，豪毛美而粗者，三焦膀胱直，稀豪毛者，三焦膀胶结也。 《灵枢·师传》：五脏者，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候骨 曷骨 亏。肺为之盖，巨肩陷喉，候见其外。肝者主为将，使之候外，欲知坚脆，视目小大。脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其...
...致阴阳失调而发生疾病。 1．寒热偏嗜 饮食的寒热，包括饮食物性质的寒热和温度寒热两个方面。饮食物寒热应适中，少食辛热，慎食生冷。早在《灵枢·师传》既已指出：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，而不致邪僻也。”如偏食生冷寒凉之物，则易损伤脾胃阳气，导致里寒或寒湿内生，从而发生腹中冷痛、泄泻等症。偏食辛温燥热之品，可使胃肠积热，出现口渴、 腹满 疼...
...德宗长子。母曰昭德皇后王氏。上元二年正月十二日生，大历十四年封为宣王，建中元年立为皇太子。慈孝宽大，仁而善断，留心艺学，亦微信尚浮屠法。礼重师传，引见辄先拜。善隶书，德宗之为诗并他文赐大臣者，率皆令上书之。德宗之幸奉天，仓卒闲[１]，上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。上之为太子，于父子闲慈孝交洽无嫌。每以天下为忧。德宗在位久，稍不假宰相权，而左右得因缘用...
...，解除其苦恼的消极心情。如“人之情，莫不恶死乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎”（《灵枢.师传篇》）。 此外，在治疗过程中应密切注意病人的心理状态，例如在行针时，“……新怒勿刺，已刺勿怒，……大惊大恐，必定其气，乃刺之。”（《灵枢.终始篇》）“……用针之要，无忘其神”（《灵枢.官能篇》）。 5.“防患于未然”...
...，腹 胀。本神篇曰∶脾气实则 腹胀 ，泾溲不利。应象论曰∶浊气在上，则生 胀。此四条皆实胀也。太阴阳明论曰∶饮食起居失节，入五脏则 满闭塞。师传篇曰∶足太阴之别公孙，虚则鼓胀。此二条皆虚胀也，经脉篇曰∶胃中寒则胀满。方宜论曰∶脏寒生满病。风论曰∶胃风膈寒不通，失衣则 胀。此三条皆寒胀也。六元正纪、至真等论，云太阴所至为跗肿，及土郁之发，太阴之初气，太阴之胜复...
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