问曰．少阴病．传经属热．直中属寒．然否．答曰．论中所列一二日二三日之少阴病．即直中之邪．五六日七八日之少阴病．即传经之邪．传经固多热．而亦有从寒化者．直中固多寒．而亦有由热伏者．脉微细但欲寐．是少阴病之定脉定证．而寒热之分．要在兼证上推详．寒不至于过甚者．犹当温经以 散寒 ．若阳将脱．非急温不足以回阳．热不至于过亢者．尚可润燥以清热．若阴将涸．非急下不足以存
问曰．何以识为厥阴病．答曰．厥阴之为病．其证亦错杂不一．而仲景以消渴．气上撞心．心中疼热．饥而不欲食．食即吐蛔．括厥阴病之提纲．盖以厥阴当两阴交盖．其脉起足大指．循股内．入阴中．环阴器．抵少腹．贯心膈．邪入厥阴．循经上逆．致见前证．又厥者逆也．逆则阴阳不相顺接．故又因之致厥．厥阴乃阴尽之脏．阴尽则阳生．阴阳消长．大伏危机．此际出表则生．入里则死．故仲景以厥多
问曰．太阳误汗．其变有别否．答曰．最危者误发少阴汗．仲景于 大青龙汤 证．必辨无少阴证相杂者．方可大发其汗．盖太阳与少阴相表里．少阴病亦有 发热 身重之证．然脉微细．但欲寐．便与太阳病不同．若误认为太阳病．而大发其汗．则肾中真气．与汗俱泄．以致 筋惕肉 ．真阳之亡．可立而待．又有太阳病本宜汗解．或其人阳气素虚．不相其人之津液．妄予大发其汗．亦足召亡阳之变．更
问曰．何以识为少阳病．答曰．少阳之为病． 口苦 咽干目眩也．少阳之脉．起于目锐．从耳后．入耳中．挟咽出颐颔中．其支者．会缺盆．下胸中．循胁．以足少阳胆．与三焦相火合化．此经受邪．多从升处而走所络之空窍．故仲景以口苦咽干目眩．括少阳病之提纲．至若往来寒热．胸胁苦满．默默不欲饮食．心烦．喜呕．皆邪入少阳当然之证．其或胸中烦而不呕．或渴．或腹中痛．或胁下痞硬．或心
问曰．太阳病传入阳明．其状何若．答曰．太阳之为病．头项强痛而 恶寒 ．其后恶寒将自罢． 然微汗出．此欲传阳明之候．汗出． 潮热 ．不恶寒．反恶热．则阳明之外证悉具矣．然阳明病从太阳传入．必审太阳病全罢．方可从阳明论治．若阳明证已见．而太阳证未罢者．治当仍从太阳而不从阳明．故仲景于太阳初入阳明之候．特挈出两条．谓阳明病．脉迟汗出多．微恶寒者．表未解也．可发汗．
问曰．阳明经病．可解表乎．答曰．阳明为水谷之海．输布津液．外主肌肉．无津液何由得汗．汗过多即伤津液．阳明病本自汗出．汗虽出热仍不解．正当急存胃中之津液．岂有再行发汗之理．今人误以 葛根汤 为阳明表药．殊不知仲景 葛根汤 之制．以麻桂合 葛根 ．仍属太阳与阳明同治．不得执是方以治阳明经热．若潮 热汗 出．大渴引饮．此阳明证悉具．而太阳证全罢．亟当顾阳明之津液．
问曰．太阴病治宜主温乎．答曰．此不可执一而论．寒邪直中太阴．而本经自病者．是当急温无疑矣．其有阳经之邪．热过寒生．而转入太阴者．亦当主温．若属热邪陷入太阴．而见吐利满痛等证者．纯温非宜．纯清亦不可．则惟有和之一法．如所谓太阳病．脉浮者可发汗．宜 桂枝汤 ．此逆挽其陷入之邪．仍从外解．而方中甘芍姜枣．亦足以奠安太阴．是和法也．若本太阳病．因误下而 腹满 时痛．
问曰．厥之寒热．何以别之．答曰．仲景言诸四逆厥者不可下．虚家亦然．又曰．厥阴下之．其语似涉两歧．然要认明病之来路．彼因四逆而厥．故不可下．此因 发热 而厥．故应下之．此中消息．言下本自跃然．再推厥深热深之义．温热病一二日或五六日．沉昏 谵妄 ．手足厥逆．是热邪入膻之候．膻中属手厥阴是亦厥阴证也．仲景虽未明言．而厥深热深一语．已包括无遗矣．谁谓温热之法．不可向
予问∶脉之理果是气耶，果是血耶？答曰∶气血之波澜，身体之橐 ，此说特未契理。脉者陌也，魂魄之生，气血之府也，天地之祖，万物之宗，此说极有气味，吾常拟此。 予问∶经之理，果何意耶？答曰∶经者气血经历之路也，故曰经。 予问∶身寸之寸拟何寸为寸？答曰∶以中指大指相屈如环，取内侧纹两角为寸，各随大小取之。 问∶手太阴经起自肺何耶？答曰∶食入于胃，输精于脾，播气于肺，
问曰∶如何谓之金液还丹？答曰∶金液者，金水也。金为 水母 ，母隐子胎，因有还丹之号也。 前贤有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。 问曰∶何谓铅汞？答曰∶非凡黑锡 水银 也。真一子曰∶铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为 大丹 之基，采阴阳纯粹之精而为 大丹 之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
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