...雄许。以真 麻油 润透点照，离疮半寸许，自 红晕 外圈周遭徐徐照之，以渐照入疮口上，所谓自外而内也。更须将捻猛向外提，以引毒瓦斯，使药气从火头上出，内透疮中则毒随气散，自不内侵脏腑。初用三条，渐加至五、七条。疮热渐消，可渐减之。照罢随用后 敷药 ，如大脓已出，则不必 敷药 ，只用 膏药 贴之。 敷药方 用 车前草 、 蔹草、 金银花 、 五爪龙 草各等分，鲜...
...乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也；钟磬な鼓、琴瑟、歌舞，（《 艺文类聚 》四十无「歌舞」二字，疑此衍。）乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息，盖惜礼坏而乐崩也。夫锺者声之主也。县者锺之制也。锺失其制则...
却说南极仙翁，已遣四位仙真把守四门，各各领法旨而去不题。南极仙翁开言，又叫一声：“文昌仙前往镇守聚仙阵东北方，拿杆杏黄旗。莲花仙镇守东南方，拿杆杏黄旗。竖眉仙镇守西南方，拿杆杏黄旗。皓发仙镇守西北角，拿杆杏黄旗。”调遣四仙去后，又叫毛遂、白猿二人：“去至聚仙阵内正中，镇守那座聚仙幡，但遇敌人进阵，打在坑内，你二人将幡摇动，不许放走坑内仙真。”又命“绿眉仙，将...
两手拘挛取曲池，外、间升阳至阳移，加持气上忙催下，泽、渚相间气下随。
□ 〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈 鼻塞 不通。 东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈 口干 舌苦。 〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由鼻出气和吸气。可治疗鼻塞不通气。 面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上 ，使口中产生唾液，咽下十四次，可治 口干舌燥 和 口苦 。...
...十九卷。 ◇ 以武帝配天议 昔后稷以功配天，汉出自尧，不以尧配天，明不绍也。且舜已越数代，武皇肇创洪业，宜以配天，以先后配地。（《 通典 》四十二，又四十五） ◇ 典略儒宗传序 （《魏略》以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人为《儒宗传》。） 从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，...
...执之。吏士并无杀建意，官属悉得突走。时成国主簿秦牧随敬在会，持刀出，曰：“大事已定，何为复疑！”即前斩建。于窴侯、将输僰等遂会兵攻敬，敬持建头上楼宣告曰：“天子使我诛建耳！”输僰不听，上楼斩敬，悬首于市。输僰自立为王；国人杀之，而立建子安国。马达闻王敬死，欲将诸郡兵出塞击于窴；帝不听，征达还，而以宋亮代为敦煌太守。亮到，开募于窴，令自斩输僰；时输僰死已经月，...
...其失，苟患失之，无所不至矣．在上何得不骄？持满何得不溢？求之何得不苟？得之何得不失邪？且君子出其言善，则千里之外应之，岂在于多欲以贵得哉？奉法循理，不纟圭世网，以无罪自尊，以不仕为逸；游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无《辶Ф》，而神气条达，岂须荣华然後乃贵哉？耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财，犹渴者饮河，快然以足，不羡洪流，岂待积敛然後乃富哉？君子之用...
...伦。飘遥太素，归虚反真。（《御览》一） ◇ 通易论 阮子曰：《易》者何也？乃昔之玄真，往古之变经也。庖牺氏当天地一终，值人物憔悴，利用不存，法制夷昧，神明之德不通，万物之情不类，于是始作八卦。引而伸之，触类而长之，分阴阳，序刚柔，积山泽，连水火，杂而一之，变而通之，终于未济。六十四卦尽而不穷，是以天地象而万物形，吉凶著而悔吝生，事用有取，变化有成。南面听断，...
...。赤 松子 云∶卧闭目不息十二通，治饮食不消。 《法》云∶解衣 卧伸腰， 少腹，五息止，引肾去消渴，利阴阳。解衣者，使无挂碍；卧者，无外想，使气易行；伸腰使肾无逼蹙； 者，大努使气满；小腹者，即摄腹牵气使上息；即为之引肾者，引水来咽喉润上部，去消渴枯槁病；利阴阳者，饶气力，此中数虚。 要与时节而为避，初食后大饥时，此二时不得导引，伤人亦避，恶日时节不和时亦避...
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