...可出矣，必还返于胸膈。由胸膈还返于胃，乃可入肠而下出驱之，必有伏匿肌肤而不胜驱者。若由胸膈而深藏于背，背为胸之府，更无出路，尤必还返胸膈，始得趋胃趋肠而顺下。岂但驱之不胜驱，且有挟背间之狂阳壮火，发为 痈 毒，结如橘囊者。伏饮之艰于下出，易于酿祸，其谁能辨之，谁能出之耶？昌以静理而谭医施治，凿凿有据，谨因《金匮》秘典，直授金针，令业医之子，已精而益求其精耳。
... 阳胜则热 阳盛 阳盛格阴 阳盛阴伤 阳虚发热 阳虚水肿 阳虚阴盛 阳虚则外寒 阴火 阴竭阳脱 阴络伤则血内溢 阴胜则寒 阴盛 阴盛格阳 阴盛阳衰 阴虚发热（阴虚则内热） 阴虚肺燥 阴虚火旺 阴虚阳浮 阴虚阳亢 阴阳两虚 饮家 营气不从 营卫不和 瘀热 瘀热在里 燥结 燥气伤肺 燥胜则干 正邪相争 正虚邪实 中气不足 中气下陷（气虚下陷） 中阳不振 壮火食气
...筋骨气血之精而为脉，并为系，上属于脑。’瞳子（及瞳孔）是黑色也应该系于阴，现在瞳子散大，是吃辛辣阳热的食物太过的缘故。这就如同《内经》所说：壮火食气的道理一样。”所以他用大剂量的 黄芩 、 黄连 ，苦寒泻热，配伍生、熟地和 当归 甘寒养血，收到了很好的治疗效果。 除了饮食习惯不当对视力有损害以外，不良的生活习惯也是视力的大敌。近代科学研究表明，人体70％的信...
...不能有生．故凡腐熟五谷．化精气神．皆赖此真阳之火．名曰少火．及情窦既开．动过乎静．动始阳生．动极阳亢．亢则火爆．偏胜而病者．皆亢阳之火．名曰壮火．（汇补）壮火食气．少火生气．（内经）所以少火之火．无物不生．壮火之火．无物不耗．可见火与元气．势不两立．一胜则一负．故曰．火为元气之贼．（东垣） 内因 恚怒则火起于肝．忧思则火起于脾．醉饱则火起于胃．房劳则火起于肾...
...不能有生．故凡腐熟五谷．化精气神．皆赖此真阳之火．名曰少火．及情窦既开．动过乎静．动始阳生．动极阳亢．亢则火爆．偏胜而病者．皆亢阳之火．名曰壮火．（汇补）壮火食气．少火生气．（内经）所以少火之火．无物不生．壮火之火．无物不耗．可见火与元气．势不两立．一胜则一负．故曰．火为元气之贼．（东垣） 内因 恚怒则火起于肝．忧思则火起于脾．醉饱则火起于胃．房劳则火起于肾...
...不能有生．故凡腐熟五谷．化精气神．皆赖此真阳之火．名曰少火．及情窦既开．动过乎静．动始阳生．动极阳亢．亢则火爆．偏胜而病者．皆亢阳之火．名曰壮火．（汇补）壮火食气．少火生气．（内经）所以少火之火．无物不生．壮火之火．无物不耗．可见火与元气．势不两立．一胜则一负．故曰．火为元气之贼．（东垣） 内因 恚怒则火起于肝．忧思则火起于脾．醉饱则火起于胃．房劳则火起于肾...
...盛．而阴愈衰也．此阴虚之阴．盖指身中之阴气．与水谷之味耳．或以下焦阴分为言．或以肾水真阴为言．皆非也．夫有所劳役者．过动属火也．形气衰少者．壮火食气也．谷气不盛者．劳伤元气．则少食而气衰也．上焦不行者．清阳不升也．下脘不通者．浊阴不降也．夫胃受水谷．故清阳升．而浊阴降．以传化出入．滋荣一身也．今胃不能纳．而谷气衰少．则清无升．而浊无降矣．故曰．上焦不行．下脘...
...盛．而阴愈衰也．此阴虚之阴．盖指身中之阴气．与水谷之味耳．或以下焦阴分为言．或以肾水真阴为言．皆非也．夫有所劳役者．过动属火也．形气衰少者．壮火食气也．谷气不盛者．劳伤元气．则少食而气衰也．上焦不行者．清阳不升也．下脘不通者．浊阴不降也．夫胃受水谷．故清阳升．而浊阴降．以传化出入．滋荣一身也．今胃不能纳．而谷气衰少．则清无升．而浊无降矣．故曰．上焦不行．下脘...
...煎可御。此须生用，不在制拘。助甘缓参耆成功，健润滞 地黄 建效。 内伤热甚，速入勿疑。（此药治外感证，非遍身表凉，四肢厥者，不可僭用。经云∶壮火食气故也。治内伤证，纵身表热甚而气 虚脉 细者，正宜经云∶温能除大热是也。）俗医不知、误为补剂。日相习用，宁不杀人。孕妇忌煎，堕胎甚速。 立春生者，乃谓 乌头 。因有脑类乌鸟头颅，竟假名为医家呼唤。气味制度，俱附同。...
...。若不推究厥理，治病徒费其功，终亦不能活人。圣贤之意不易尽知，然舍理何求哉？ 凡人少、长、老，其气血有盛、壮、衰三等。故歧伯曰∶少火之气壮，壮火之气衰。盖少火生气，壮火散气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分三等。其少，日服饵之药，于壮老之时，皆须别处之，决不可忽也。世有不留心于此者，往往不信，遂致困危，哀哉！ 今人使 理中汤 、丸，仓猝之间多不效者，何也？...
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