今夫块然者 地耳 ．万物于焉资生．赖大气以举之也．所谓具坤静之德．而有干健之运耶．于人则脾应之．而其要有三．一主饮食．人一日不再食则饥．阴之五宫．生在 五味 ．阴之五宫．伤在五味．所云伤者．非不及之足患．而太过之足患．亦不特太过之足患．而不节之足患．惟养生者慎之．至云 高梁 之变．饶生大疔．可畏夫．一主四肢．出作入息．人之常也．思邈谓运枢不坏． 流水 不腐．
凡病皆有虚实寒热．而 呕吐 为尤甚．良由治之者．喜温暖而利攻伐．热者热之无遗．火症临之愈剧．攻者攻之殆尽．胃气因而转伤．于是有呕之不止．而吐之勿绝．其不至危殆者几希．盖缘寒与实易辨．而虚与热易淆也．寒与实者．或内伤生冷．或客寒犯胃．或醉饱无度．或饮食失节．脉必沉紧弦滑．而中焦胀满不安．不有以温之．则寒不除．不有以攻之．则滞不化．宜乎 藿香 平胃之属．奏绩易易
者．阳明胃经邪热所化．不发于表而发于里．不发于初而发于后．故阳明当汗不汗．当下不下．不当下而下．其蓄热皆能成 ．点有大小稀密．色有红淡紫黑．或隐或现．或易出易收．或不易出不易收．总以热之微甚．为毒之轻重．无论粗者为 ．细者为疹．稀少为蚊迹．必须 葛根 托透为主．若仲景治赤 ．用 阿胶 大青汤 ． 豆豉 为君主发．而 大青 阿胶 甘草 ．乃 解毒 化热者也．治
经言六经．而即继之曰．三阴三阳．五脏六腑皆受病．此何以说也．余请以三阴概之可乎． 伤寒 传入三阴．已寒变为热矣．盖太阴者脾也．其经布胃络嗌．故邪入之．则 腹满 而嗌干．然经既属脾．经病则脾亦病．脾主消磨．亦失其职．况布于胃则食不化．而腹满络于嗌．则热伤阴而嗌干．且但曰满．则邪犹在中焦．未可遽下．故腹满平以 浓朴 陈皮 ．嗌干和以 葛根 枳桔．此虽治太阴之经．
凡 头痛 之候．感于六淫者．其发各以时．惟头风发不以时．或月计．或岁计．虚则愈频．独可异者．素问云．当先风一日则痛甚．不可出内．至其风曰．则少愈．夫痛既以风而作．何先风反甚．风日反愈乎．盖础润而雨．月晕而风．凡气机之动．每先形于所感．在天为风者．在人为肝．肝者风木之脏．而血藏焉．惟 血虚 则 发热 ．热甚则生风．一经感召．而病机之跃跃欲动者．则从少阳之火以上
妇人易产．由于气血之强．则儿身之转也捷． 难产 ．由于气血之弱．则儿身之转也滞．捷则子安而母亦安．滞则子危而母亦危．故善治者．必扶元气．而调血次之．疏利又次之．盖女人怀娠十月．虽藉五脏之阴．六腑之阳．十二经脉养成而足．其实则元气载之举之也．且胞系于肾．肺为之母．子虚则补其母．阳生阴长．气旺则期未及者能安．期既及者能送．故当弥月．必需大进 人参 ．而临期为尤要
夫医理之无尽．犹之儒业．第文之不工．费其纸．医之不工．费其人．大相越也．盖古来生知者一二人．然炎帝之于百草．尝而后知．轩辕之于经络．问而始悉．所谓上窍天纪．下极地理．中知人事．使非有以穷之极之．而能知之哉．后此名流递出．无不根究理道．参物类而尽性命．而后以术鸣当时．名垂奕祀．况下此者．智不及古人．而不穷搜博览．罕所见于中．辄以人命自司．其不偾溃者几希．故昔贤
结胸 痞气 ．二者皆曰下早而成．但有轻重之分．实无阴阳之别．仲景以大小陷胸及 泻心汤 主之．余不能不致疑其间也．夫既曰下之早．则邪或在表．或在上皆未可遽下者也．未可下而下之．则邪气反结于胸中．有痛有不痛．或痞满而不快也．试思所下之药．必 大黄 芒硝 峻厉等味．苟失其宜．则外邪内陷而不复出．中气下陷而不复运．故为结为痞．岂有误下乃结．因结复下之理乎．然则仲景大
伤寒 一经有一经之症．则有一经之治．或伤于阳．或伤于阴．固不同也．经何以言两感哉．伤寒有并病矣．如云太阳未已．复过阳明或少阳．并之已尽．则入里．未尽．犹在表．是阳与阳并也．乌知阴不与阴并耶．有合病矣．如云太阳阳明齐病．阳明少阳齐病．或三阳合病．则自下利是阳与阳合也．乌知阴不与阴合耶．有传经矣．如云一日太阳受之．二日阳明受之．三日少阳受之．四日太阴受之．五日少
夫医有不忍之心者．而后可以言仁．有不忍而能忍之心者．而后可以言明．盖仁所以处己．而明所以服物．凡病之必不可救者．而我从而救之．必有所见于中而验于昔．究之终不如我欲者．亦势之无如何也．与其无如何．宁决择之矣．然其所以不决之故有二．一则溺于亲爱．不忍遽舍．则百计以营之．思一虑之或得．从而腹悱者有焉．一则规以浓利．不肯遽断．则巧言以弥之．冀侥幸于偶获．从而召谤者有
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