...医由医巫长期并存的局面逐渐趋向于医盛于巫。尽管如此 , 巫仍然长期存在。 到了隋唐五代时期 , 代表壮族奴隶主文化的铜鼓文化逐渐衰落了。羁縻制度下的奴隶主已缺乏足够的人力、财力来铸造大型铜鼓 , 因而人神同体的奴隶主巫文化也在衰落。这种原有酬神活动的歌舞场面便向世俗化发展 , 形成歌吁文化 , 成为这个时代壮族先民文化的突出特色。歌士于起源于祭神活动 , 祭...
...926. ［3］李经纬，蔡景峰.中医人物词典［M］.上海：上海辞书出版社，1998：247，248. ［4］陶御风，朱邦贤，洪丕谟.历代笔记医事别录［M］.天津：天津科学技术出版社，1998：34，493，494. ［5］吴澄.不居集.明清中医临证小丛书［M］.北京：中国中医药出版社，2002：587，588. 大连市中医医院(辽宁，116013) 暴连英 ...
药有气味浓薄，升降浮沉补泻主治之法，各各不同，今详录之，及拣择制度修合之法，俱列于后。
药有气味浓薄，升降浮沉补泻主治之法，各各不同，今详录之，及拣择制度修合之法，俱列于后。
...浮于意首创“诊籍”，其中“韩女 内寒 月事 不下”及“王美人怀子而不乳”的病案，都是妇产科最早的病案。 到了汉代，妇产科有了进一步的发展，在医事制度上设有“女医”，药物堕胎、联体 胎儿 、手术摘除 死胎 等首见记载，并出现了一批妇产科专著。 马王堆汉墓出土的文物中有《胎产书》，是现存的最早妇产科专著，书中对妊娠按月 养生 提出一些见解，反映了当时对妊娠、胎产...
...放前省港两地仅丸散出口就年达千万港元。 由于唇齿相依，海外华侨十分关注国内中医药的发展。1929年中央卫生委员会通过余云岫的“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，激起全国中医的强烈抗议，抗议的浪潮也波及到海外。1929年3月17日上海召开的全国中医药界集会上，就有香港、澳门和南洋等地中医参加。海外中医还进一步组织社团，从各方面进行声援。 1929年，新加坡华侨...
①南宋医家。字无择，浙江青田人。行编集《依源指治》之稿，述疾病之病因病理，唯未能梓行。对疾病之病因有深入研究，尝谓“医事之要，无出三因；辨因之初，无逾脉息”，后撰成《 三因极一病证方论 》，简称《三因方》，系于《金匮要略》三因论基础上之发展，分内因（七情）、外因（六淫）及不内外因。为后世医家研究病因 病理学 所推重。 ②明代医家。字西溪，建阳（今属福建），尝...
...，并于1279年统一了中国。忽必烈建立的元朝，沟通了国内各民族以及东西方之间的经济、文化交往，同时也使中外医药科学有了更多的联系和交流。元代医事制度除设太医院、御药院外，还在大都(北京)和上都（开平）各设回回药物院一所。太医院饮膳太医忽思慧著有《 饮膳正要 》三卷，为中国最早的营养学专著。回回药物院的《回回药方》（36卷）是一部以反映西部少数民族和阿拉伯医学...
...中朝医药交流 中朝之间的交往相当频繁，高名丽、百济、新罗都曾派学生来我国留学。因新罗等国不断派遣子弟来中国求学，不仅中医药学传入朝鲜，中国的医事制度亦为朝鲜所接受。如公元693年，新罗置医学博士二人，以中国医书《本草经》、《甲乙经》、《素问》、《针经》、《脉经》、《明堂经》、《难经》等科目教授学生。后又增加《新修本草》课程，显然是仿照中国医学教育而施行的。 ...
...中朝医药交流 中朝之间的交往相当频繁，高名丽、百济、新罗都曾派学生来我国留学。因新罗等国不断派遣子弟来中国求学，不仅中医药学传入朝鲜，中国的医事制度亦为朝鲜所接受。如公元693年，新罗置医学博士二人，以中国医书《本草经》、《甲乙经》、《素问》、《针经》、《 脉经 》、《明堂经》、《 难经 》等科目教授学生。后又增加《 新修本草 》课程，显然是仿照中国医学教育...
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