验舌分虚实法_《临症验舌法》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

经云∶“邪气盛则实,正气夺则虚”。又云∶“有余者泻之,不足者补之。”窃谓虚实两字,是搅病机之领;补泻两字,是提治法之纲。盖以人之有病,不出一虚一实,医之治病;不过一补一泻。如虚实稍有疑心,则补泻无从下手。其参症切脉以审虚实,固临症第一要着也,乃有症似实而脉则虚,脉似实而症则虚者。如舍脉从症,既难信以为真,而舍从脉,又惟恐其是假,则且奈之何哉。不知凡物之理,实...

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辨虚实子母_《诊脉三十二辨》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

看脉先辨虚实.滑利力薄无神则为虚.涩滞力浓有神则为实.实则损之.一定之法.又必损其子.若母令有余之势易杀.虚者益之.必然之理.又必益其子.若母令不足之势易培.子母亦有虚实.如某脉病.母脉虚.急补母.庶本脉可得母养.亦必兼补本脉之子.令彼无所泄.某脉病.子脉虚.争补子.庶本脉不为子累.又宜兼补本脉之母.令彼有所资.又贼脉不宜盛.贼盛必乘邪淫来胜本脉.法当培本脉...

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又明脉表里虚实_《轩岐救正论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

表里虚实四字.脉之纲也.表阳也.府也.凡六淫之邪袭于经络.而未入于胃府及脏者皆表也.里阴也.藏也.凡七情之气郁于心肺之间.不能越散饮食. 五味 之伤.留于脏腑之间. 不能消泄.皆属于里也.虚者元气之自虚.精神耗散.气力衰竭也. 实者贼邪之气实.繇正气之本虚.邪得乘之.非元气之自实也.故虚者补正气.实者泻邪气.内经所谓邪气盛则实.精气夺则虚此大法也.

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产后淋治法宜量虚实_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

陈无择曰∶治诸产前后淋,其法不同,产前当安胎,产后当去血。如冷、热、膏、石、气淋等,为治则一,但量虚实用之。 瞿麦 、 蒲黄 是产后要药,唯当寻究所因,则不失机要矣。 慎斋按∶以上四条,序产后有 小便 不通,淋秘之证也。《三因》云∶产前当安胎,产后当去血。此二语为吃紧。如产前淋,或由气虚不化,当用参、 补气安胎,不可过用渗利。产后淋,或由污血阻滞,当以 瞿麦...

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顾乃强_四、首辨阴阳,分清寒热虚实_中医名医大全_【中医宝典】

...,多为火毒之滞,发于六时,阴症者,其毒深,多因寒痰之凝,阴毒深伏,发于五脏,疮疡在病程发展中,复杂多变,有真阳假阴,有真阴假阳,因此分清寒热虚实才能药症相应。乳癌是多种乳病中最为凶险之症,顾氏十分重视“四诊”的运用,尤其不为现代多种辅助检查结果所惑,对传统触诊检查必须认真仔细,凡发现乳房肿块不论肿块大小,凡肿块坚实者,表面有棱角,皮核相叠者,即使辅助检查阴性...

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决四时〔虚实〕(五邪)歌_《脉诀刊误》在线阅读_【中医宝典】

一脏有五邪.今只取虚实微三邪作歌.及立名.又只取二邪而遗其一.今改作诊五邪歌. 春得冬脉只是虚.兼令补肾病自除.若是夏脉缘心实.还应泻子自无虞.〔夏秋冬月皆如是〕(所胜为微不胜贼.)在前为实后为虚.春中若得四季脉.不治多应病自除.(今添两句云.正邪自病通成五.四时五脏仿斯图.) 难经曰虚则补其母.实则泻其子.虚当补母.人所共知.千金曰心劳甚者.补脾气以益之....

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石仰山_四、勘审虚实,施以补泻_中医名医大全_【中医宝典】

“百病之生,皆有虚实”,损伤之病,亦不例外。一般说来,损伤之初,何论内伤外伤,多数属气滞血瘀的实证。损伤而致气血不足者,惟在新伤出血之血虚,甚至气随血脱之侯。这在开放性外伤及脏器损伤中每可见到,在目前伤科临床中并非多见。 秉赋素弱而损伤者,属邪实正虚,虚中挟实之证。治疗当先调补虚怯之体,然后祛瘀,或攻补兼施,视具体情况而定,关键是审定患者是否耐攻。盖损伤之病...

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论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法_《中藏经》在线阅读_【中医宝典】

...不止。虚极则四肢肿满,胸中短气,谷不化,中消也。胃 中风 则溏泄不巳。胃不足则多饥不消食。病人鼻下平则胃中病,渴者不可治[一本无上十三字作微燥而渴者可治]。 胃脉博坚而长,其色黄赤者,当病折腰[一作髀]。其脉软而散者,病食痹。左关上脉浮而大者,虚也。浮而短涩者,实也。浮而微滑者,亦虚也。净而迟者,寒也。浮而数者,实也。虚实寒热生死之法,察而端谨,则成神妙也。

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治病须明阴阳虚实论_《证治心传》在线阅读_【中医宝典】

...;阳虚之质,易感寒、湿、雾、露。阳从火化,阴从水化,水寒火热。《内经》谓∶阴虚生 内热 ,阳虚生外寒。阳盛多实,阴盛多虚。明乎阴阳,则表里、虚实、寒热之病,一目了然矣。或谓大怒伤阴,大喜伤阳,思虑则脾阳结, 恐惧 则肾阳消,劳力汗出则卫阳疏,苦思极虑则心阴扰。至于妄下伤阴,妄汗伤阳,大吐伤阳,失血伤阴,辛热伤阴,苦寒损阳,由是推而至于七情六气,莫不统驭于阴阳...

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五脏六腑虚实大论_《针灸甲乙经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...则厥。血气未并,五脏安定,骨节有伤。有余则泻。然筋血者出其血,不足则补其复溜。曰∶剌未并奈何?曰∶即取之无中其经,以去其邪,乃能立虚。 曰∶虚实之形,不知其何以生?曰∶血气已并,阴阳相顷,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚,血并于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦闷,善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘(《素》作...

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