...足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。 夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百余斛，田种一也。至于树养不同，则功收相悬，谓商无十倍之价，...
...当成，人不能坏。相所当败，智不能救。陷当生于众险，虽可惧而无患。抑当贵于厮养，虽辱贱而必贵。薄姬之困而后昌，皆不可为，不可求，而暗自遇之。」全相之论，必当若此，乃一途得通，本论不滞耳。吾适以信顺为难，则便曰：「信顺者，成命之理。」必若所言，命以信顺成，亦以不信顺败矣。若命之成败，取足于信顺，故是吾前《难》寿夭成于愚智耳，安得有性命自然也？若信顺果成相命，请问...
...以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水？」由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。（《艺文类聚》三十六） 许由养神，宅于箕阿；德真体全，择日登遐。（《御览》五十六） △壤父 壤父者，尧时人，年五十，而击壤于道中。观者曰：「大哉，帝之德也。」壤父曰：「吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕地而食。帝何德于我哉。？」（《艺文类聚》三十六） △子州支父（《艺文...
...，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，...
...参之，若皆非似龙之志也。其何能至于此哉？李推至道，张工度主，韩见识异，黄能拔萃，各著根于石上，而垂阴乎千里，亦未为易也。游翁慷慨，展布腹心，全躯保郡，见延帝王，又放陆生，优游宴戏，亦一实也。梁、赵及裴，虽张杨不足，至于检己，老而益明，亦难能也。（《魏志·裴潜传》注。） ◇ 外夷传论 俗以为营廷之鱼，不知江海之大；浮游之物，不知四时之气，是何也？以其所在者小，...
...子 血余 金银花 黄柏 穿山甲 防己 猪 牙皂 柴胡 川贝母 桃仁 白 附子 巴豆 明天麻 苦参 荆芥穗 红花 黄 桔梗 黄芩 牛膝 防风 全蝎 麻黄 草乌 肉桂 乌药 羌活 半夏 大戟 苏木 （各五钱） 桃枝 槐枝 桑枝 柳枝 （各截一寸长，二十四段） 用大磨真 麻油 十三斤，将上药入油内泡七日，入铜锅内熬至药枯滤渣，复将油仍入锅内，熬至滴水成珠，再撤净药...
...疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无饣委饿之殍。嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀，新生必复，则孩者无不育之累；壮而後役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以瞻其乏，十年之後，既笄者必盈巷；二十年之後，胜兵者必...
...法，以惑后人，至若古人论治之法，亦甚详悉，用之得宜，虽病根未必可拔，而延保余年，夭枉自亦可免，由是求遍诸说，则惟薛立斋《 疠疡机要 》论列已全，今择其要并诸论之得理者，以为证治纲领。 《耆婆恶病论》曰∶疾风有四百四种，总而言之，不出五种，即是五风∶一曰黄风，二曰青风，三曰白风，四曰赤风，五曰黑风，其风合五脏，故曰五风。五风生五虫，黄风生 黄虫 ，青风生青虫，...
...儿初离产门，遍身无皮，有两种∶一是父母蕴积 杨梅 淫毒，遗于婴儿，是以无皮，用早米粉、 伏龙肝 扑之皆效。一是船户在船生产，金、木、水、火皆全，所缺者土耳，但将婴儿放岸上 土地 睡卧，得土气其皮自生。（添加。） 申斗垣曰∶子在母腹中，母食五辛，或父母曾患梅疮，致令生子浑身无皮，如汤去，或头面半体无皮，名曰 皮疮，宜 玉粉散 掺之。（玉 粉散 用桂府 滑石 水...
...十个， 续断 、 牛膝 、 乳香 末、 没药 末、 红花 各二钱， 羊踯躅 一钱，水煎服。一剂瘀去新生，骨即合也，又二剂去 大黄 ，再服四剂全愈。外治 膏药 加末药掺伤处为妙。 全体神膏 ∶ 当归 、生地、 红花 各二两， 牛膝 、 续断 、 刘寄奴 、 地榆 、 茜草 、 木瓜 、 小蓟 、 人参 、 川芎 、 白术 、黄 各一两， 甘草 五钱，桑木枝四两...
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