“合力提”学说即体液学说。“合力提”（汉译为体液）学说，是说明人体四种体液的由来、种类及其应用的学说。体液系指在自然界火、气、水、土四大物质和人体气质的影响下，以各种营养物质为料，通过肝脏的正常功能产生的四种体液，即胆液质、血液质、粘液质和黑胆质。它们在人体的整个生命活动中，不断地消耗和补充，保持一定比例的平衡状态，从而维持身体的 正常状况。它们之间的平衡是...
...，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌...
...这些组织器官进行生理活动，又必须依靠气的推动、温煦，以及血和津液的滋润濡养。因此，无论在生理还是病理的状况下，气血津液与脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着互相依存的密切关系。 此外，构成人体并维持人体生命活动的基本物质中还有“精”。“精”在中医学理论上的基本含义，有广义和狭义之分。广义之“精”，泛指一切精微物质，包括气、血、津液和从饮食中来的营养物质；狭义...
循环与对立——阴阳家的“意” 阴阳学说是中国古代先哲思维活动中最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称此为“古代中国人能够构想的最终原理” [1] 。几乎所有研究古代文化思想、哲学、科学史的学者都承认，阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用，并在古代医学领域中获得了充分的运用与一定的发展。然而先秦以“阴阳”之名立身的“阴阳家学”与医学理论...
...阳失调， 脏腑偏胜， 如果能正确掌握治病求本原则， 掌握整体观念，进行辨证论治， 以纠正偏胜， 调和阴阳， 沉疴亦能挽回。姚氏曾说：眼科五轮学说是提示眼与整体之联系， 在很多情况下， 能解释眼的生理病理现象， 对治疗亦具一定指导作用。但古人用于临床，很多是过分偏重局部体征， 过分强调五脏主病， 对因脏腑偏胜同时引起的其他证候， 绝少考虑，所以对眼病不问症状如...
...，该书以相当篇幅对五行生克休旺、十干、十二支、五行生成数、纳音、月建、四时气候、九宫分野等自然哲学的基本概念和理论加以论述，也是为了阐发运气学说，使之便于理解。《运气论奥》是中医史上的一部较重要的运气学说专著。 南宋时期，陈言在其《 三因极一病证方论 》中针对年干和年支详细而具体地开出了治疗五运太过不及和六气司天所致病证的十六首方剂。这是将运气学说的治疗原则...
...、肌肉等组织器官系统广泛沉着，关于这种沉着对细胞是否具有危害作用尚存在争议，但是，大多数学者认为这种沉着对机体是相当有害的，是机体衰老的原因之一。 七、 内分泌功能减退 学说 内分泌系统对机体的重要性显而易见。但随着年龄的增加，机体靶组织对某些激素或活性物质的反应性发生改变或明显降低（如受体表达的的降低）。耐用内分泌系统合成功能以及分泌、调节功能等都发生某些...
...体 颅骨 腔内，由髓汇集而成的 器官组织 。又称“ 髓海 ”，属 奇恒之腑 。脑与 脊椎 中的髓相通，为 督脉 、 足太阳膀胱经 、 足厥阴肝经 所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑...
...体 颅骨 腔内，由髓汇集而成的 器官组织 。又称“ 髓海 ”，属 奇恒之腑 。脑与 脊椎 中的髓相通，为 督脉 、 足太阳膀胱经 、 足厥阴肝经 所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑...
...体 颅骨 腔内，由髓汇集而成的 器官组织 。又称“ 髓海 ”，属 奇恒之腑 。脑与 脊椎 中的髓相通，为 督脉 、 足太阳膀胱经 、 足厥阴肝经 所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑...
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