...气盈，被克者气虚，感而生病，盛衰不同，此条绪所由分也。 帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？岐伯曰：风行于地，所谓本也。余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。 天之六气，化 生地 之五行，如厥阴之风行于地而化木，所谓木之本也。 余气与此同法。 五行本乎天，本乎天者，天之气也。六气本乎地，本乎地者，地之气...
...宜反之，不拘此例也。 治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。 以寒治热，温而行之，同其内热也。以热治寒，凉而行之，同其内寒也。以清治温，冷而行之，异其里温也。以温治清，热而行之，异其里清也。满者消之，坚者削之，高者吐之，...
...逆司地之气，或从司地之气而逆司天之气，或与六气相得，或不相得，言运气之错综不一也。通天之纪，从地之理， 阴阳应象论：天有八纪，地有五理，治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 明天纪而顺地理也。调之正味，适其从逆，即下文所谓药食之宜也。 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。 六...
《素问悬解》第十一卷：运气 1、 气交变大论 2、 五常政大论 气交变大论 甚则忽忽善怒，眩胃巅疾。 王冰注云：凌犯太甚，则遇于金，故自病。新校正云：按玉机真脏论云：肝脉太过，则令人善怒，忽忽眩冒巅疾，为肝实而然，则此病不独木太过，遇金而病，肝实亦自病也。 岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病疟。 新校正云：火盛而克金，寒热交争，故为疟。 身热 骨痛 ，而为浸...
□ 〔《灵》〕小针之要，易陈而难入。（《针解》云∶易陈者，易言也。难入者，难着于人也。）粗守形，上守神。（粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。）神乎神，客在门。（神客者，正邪共会也。神者。 正气也。 客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。）未睹其疾，恶知其原。（未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。）...
将施术部位消毒后，根据病变部位的大小和出血量要求，先用 三棱 针由外向内点刺或用 梅花 针等叩打局部微微出血，然后拔火罐，可加强刺血法的疗效。 此法应用较广泛，但施用本法时须严格遵守刺血法要求，以免发生意外。如用于 疖肿 疮 痈 时，先在局部用碘酒或酒精消毒，然后用已消毒的细 三棱 针在患部浅刺数下放出脓血，即刻用闪火法将 玻璃 罐拔上，如脓血渗出不多，再拔...
...逆司地之气，或从司地之气而逆司天之气，或与六气相得，或不相得，言运气之错综不一也。通天之纪，从地之理， 阴阳应象论：天有八纪，地有五理，治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 明天纪而顺地理也。调之正味，适其从逆，即下文所谓药食之宜也。 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。 六...
外科著作。一卷。 ①清·张镜撰。刊于1876年。首论治疔要言，次为全身穴位图，末为治疔歌，论述各种疔症的取穴法和针刺法。本书误被后人收入《陈修园医书七十二种》。 ②旧题清·孙德章家藏。撰年不详。一卷。内容包括 疔疮 的辨别、刺疔手法，各种疔疮的部位图像及针刺穴位和方法、治疔良方及治疔取穴歌等。现有1935年石印本。
外科著作。一卷。 ①清·张镜撰。刊于1876年。首论治疔要言，次为全身穴位图，末为治疔歌，论述各种疔症的取穴法和针刺法。本书误被后人收入《陈修园医书七十二种》。 ②旧题清·孙德章家藏。撰年不详。一卷。内容包括 疔疮 的辨别、刺疔手法，各种疔疮的部位图像及针刺穴位和方法、治疔良方及治疔取穴歌等。现有1935年石印本。
□ 〔《灵》〕小针之要，易陈而难入。（《针解》云∶易陈者，易言也。难入者，难着于人也。）粗守形，上守神。（粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。）神乎神，客在门。（神客者，正邪共会也。神者。 正气也。 客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。）未睹其疾，恶知其原。（未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。）...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。