...薄荷 桔梗 以代之．则又义取 解散 ．在人变化耳． 肠风者．肛门不肿痛．而但下血耳．脏毒下血多浊．肠风下血多清．仲景书无肠风之名．然 伤寒 论云．太阳病．以火攻之．不得汗．其人必躁．到经不解．必圊血．太阳病下之．脉浮滑者．必下血．两条皆谓太阳．外邪内陷而下血．又云阳明病．下血谵语者．为 热入血室 ．厥阴篇云．若厥而呕．胸胁烦满者．其后必 便血 ．此即今所谓肠...
膀胱与血室．并域而居． 热入血室 ．则蓄血．热结膀胱．则 尿血 ．尿乃水分之病．而亦干动血分者．以与血室并居．故相连累也．其致病之由．则有内外二因． 一外因．乃太阳阳明传经之热．结于下焦．其证．身有寒热．口渴 腹满 ． 小便 不利．溺血疼痛．宜仲景 桃仁承气汤 治之． 小柴胡汤 ．加 桃仁 丹皮 牛膝 ．亦治之． 一内因．乃心经遗热于小肠．肝经遗热于血室．其
血虚 则发渴．有 瘀血 则发渴．水虚亦发渴． 血虚发渴者．血为阴．气为阳．血少则气多．阳亢无阴汁以濡之．故欲饮水也．法宜补血．血足则气不热矣． 圣愈汤 ．加 天冬 花粉 治之．或 当归补血汤 ．加 花粉 苎麻根 玉竹 麦冬 ． 瘀血发渴者．以津液之生．其根出于肾水．水与血．交会转运．皆在胞中．胞中有瘀血．则气为血阻．不得上升．水津因不能随气上布．但去下焦之瘀
...阻新食之进．且伤气壅邪．转生诸疾．故主大黄以速去之．以免伤其正气．胜查麴之功千万．医者须知此理．临证庶有胆识． 夫失血之人．所以易于停食者．多是胃中有热．贪 多饮 食．既食之后．脾津枯少．不能糜烂消化．是以易于停食．宜 四君子汤 加 黄精 山药 玉竹 天 花粉 麦芽 白芍 生地黄 枸杞子 当归 麦冬 山楂 莱菔汁 煎服．此等治法．但读东垣脾胃论者．断不能知．
发热 恶寒 ．多是外感伤其荣卫．伤荣则寒．伤卫则热．平人治法．须用麻桂发散．失血皆阴血大亏．不可再汗．以耗其气分之水液．只可用 小柴胡汤 ．加 荆芥 防风 紫苏 杏仁 薄荷 前胡 葛根 等．以和散之．免犯仲景血家忌汗之戒也．若不关外感．系本身荣卫不和．发为寒热．似疟非疟者．不可作疟治之．只用小 柴胡 ．或 逍遥散 ．和其荣卫而愈．又有 瘀血 作寒热者．其身必
...有形，每在于仓皇危急之日；而有形生无形，要在于平常安适之时。人见用气分之药速于见功，用血分之药难于奏效，遂信无形能生有形，而疑有形不能生无形。不知气血原叠相生长，但止有缓急之殊耳。故吐血之时，不能速生血也，亟当补其气；吐血之后，不可纯补气也，当缓补其血。气生血，而血无奔轶之忧；血生气，而气无轻躁之害。此气血之两相须而两相得也。 张真君曰∶论妙极，无弊之道也。
阴阳之理．变化无穷．不可尽述．姑举其要者言之．夫言阴阳者．或指天地．或指气血．或指乾坤．此对待之体．其实阳统乎阴．天包乎地．血随乎气．故圣人作易．于干则曰大哉干元．乃统天．于坤则曰至哉坤元．乃顺承天．古人善体易义．治血必先理气．血脱益气．故有补血不用 四物汤 之论．如 血虚 发热 ．立 补血汤 一方．以黄一两为君． 当归 四钱为臣．气药多而血药少．使阳生阴长...
中风之始因与病机，可概言之为“气血逆乱”四字。《 黄帝 内经》虽无“中风”之名，但有“中风”之实。细阅《内经》“薄厥”“大厥”“煎厥”，则与“中风”颇为相似。 中风中脏腑者，以气血逆乱为要旨已明矣。半身不遂者又何如？半身不遂，是以痹阻脉络为共同基础，脉络不通，皆由血气滞涩所致。然血气兼证，各有所因，有因于风者，有因于湿者，有因于痰者，有因于热者，但气血为病则...
...乃圆满结实，白转为黄， 红晕 俱化血，毒两降而属纯阳之象也。然是毒也，虽有巨细稀密之殊，而百千形状皆类乎一者性也。惟其变态不一者情也。性出于阴阳，情可化也。性岂人力为哉！故其加治。凡阴始交阳之际，阳交阴会之初，夏肤之象未分。若非圣于医而知虚实寒热者，不可轻易下剂，恐其药性紊乱，气血交会之机。若气始定位，血初归附，各能顺识，亦何药焉，惟苟失其正，则宜治矣。调其...
...气自盛于阴分也。夜则安静，昼则恶寒，是阴气上冒于阳中也。夜则恶寒，昼亦恶寒，是重阴无阳也。（补阳泻阴。） 昼则恶寒，夜则烦躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒热有余不足。即如昼静夜剧，其证见阳热之有余者，是阳陷入阴也。其证见阴寒之不足者，是阴气自盛也。其证见虚热而不甚者，则为阴虚，而非阳盛矣。其证见微寒而不甚者，又为阳虚，而非阴盛矣。...
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