总论_《女科折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

尝闻经曰∶女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而 天癸 至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下。夫天为天真之气,癸为壬癸之水。壬为阳水,癸为阴水。阴阳之气以冲任为都会也。盖冲属血海,任主胞胎,胎脉流通, 经水 渐盈,应时而下,天真气降与之从事,故曰天癸(仲圭曰∶天癸在男子为精虫,在女子为卵子,故两性同具而为媾胎之要素。世以月事当之,荒谬甚矣)。常以三旬一见,以象月盈则...

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春温辩论_《六因条辨》在线阅读_【中医宝典】

...彼以春起论,而归本奉藏,可知奉时之藏以藏经,则四时生长收藏,于五脏各司一气,交相递运,无偏无胜,而顺一岁之气候也。若烦劳多欲之人,阳气疏泄,阴水先亏,时令之邪,易于凑袭,历谓至虚之处,便是容 (1) 邪之处也。况春为岁首,冬为岁末,春之发生,赖冬之封藏。观夫诸阳在上,一阳在下,其时天气严寨,而 井水 反温。及诸阳在上,一阴在下,其时天气炎热,而井水反凉。是阴...

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春温辩论_《六因条辨》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...彼以春起论,而归本奉藏,可知奉时之藏以藏经,则四时生长收藏,于五脏各司一气,交相递运,无偏无胜,而顺一岁之气候也。若烦劳多欲之人,阳气疏泄,阴水先亏,时令之邪,易于凑袭,历谓至虚之处,便是容 (1) 邪之处也。况春为岁首,冬为岁末,春之发生,赖冬之封藏。观夫诸阳在上,一阳在下,其时天气严寨,而 井水 反温。及诸阳在上,一阴在下,其时天气炎热,而井水反凉。是阴...

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鹤膝门(二则)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...动能变而静不能变也。不变者形消,能变者形大。但其病虽成于肾精之虚,而治病断不可单治其肾,因所犯者湿耳。湿乃阴邪,阴邪必须以阳气祛之。肾之精,阴水也。补精则精旺,阴与阴合,阴无争战之机,不战而邪何能去?故不当补精而当补气。方用蒸膝汤∶ 生黄 (八两) 金钗石斛 (二两) 薏仁(二两) 肉桂 (三钱)水煎二碗,先服一碗,即拥被而卧,觉身中有汗意,再服第二碗,必两...

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鹤膝门_《辨证录》在线阅读_【中医宝典】

...动能变而静不能变也。不变者形消,能变者形大。但其病虽成于肾精之虚,而治病断不可单治其肾,因所犯者湿耳。湿乃阴邪,阴邪必须以阳气祛之。肾之精,阴水也。补精则精旺,阴与阴合,阴无争战之机,不战而邪何能去?故不当补精而当补气。方用蒸膝汤∶ 生黄 (八两) 金钗石斛 (二两) 薏仁(二两) 肉桂 (三钱)水煎二碗,先服一碗,即拥被而卧,觉身中有汗意,再服第二碗,必两...

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鹤膝门(二则)《辨证录》_【中医宝典】

...动能变而静不能变也。不变者形消,能变者形大。但其病虽成于肾精之虚,而治病断不可单治其肾,因所犯者湿耳。湿乃阴邪,阴邪必须以阳气祛之。肾之精,阴水也。补精则精旺,阴与阴合,阴无争战之机,不战而邪何能去?故不当补精而当补气。方用蒸膝汤∶ 生黄 (八两) 金钗石斛 (二两) 薏仁(二两) 肉桂 (三钱)水煎二碗,先服一碗,即拥被而卧,觉身中有汗意,再服第二碗,必两...

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伤食_《金匮翼》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...匕服。 一法∶温 浆水 调服一钱匕,取吐为度。经云∶上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者谓食塞于上,而脉绝于下也。何者?阳火之根,本于地下,阴水之源,出于天上,食塞于上,是绝五脏之源,源绝则水不下流,两尺脉绝。吐去上焦之物,而脉自通。如不能吐,则非食病,而是根蒂之先拔,故死。或以 阴阳水 三升,煮白盐一升令消,分三服,刺吐去所食即愈。出《 千金方 》。 红丸...

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内景图说_《目经大成》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...膂十四柱下,而曲附脊旁,形如 豇豆 相并,色黑,外裹黄膜,内各具 白带 二条,上条系于心胞,下条过屏翳穴,趋脊骨而通髓海。 两肾俱属水,左为阴水,右为阳水。命门即在两肾曲并中间,主持诸气,陶养真火。男女交媾,先有火会而后情聚,可见天地生物,火在水之先。第生在先,灭亦在先耳。是故赵养葵全部医书,以真火为宗旨,而加意于命门,盖欲世之爱身者,毋日夜残贱此火,治病者...

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内景图说_《目经大成》在线阅读_【中医宝典】

...膂十四柱下,而曲附脊旁,形如 豇豆 相并,色黑,外裹黄膜,内各具 白带 二条,上条系于心胞,下条过屏翳穴,趋脊骨而通髓海。 两肾俱属水,左为阴水,右为阳水。命门即在两肾曲并中间,主持诸气,陶养真火。男女交媾,先有火会而后情聚,可见天地生物,火在水之先。第生在先,灭亦在先耳。是故赵养葵全部医书,以真火为宗旨,而加意于命门,盖欲世之爱身者,毋日夜残贱此火,治病者...

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因湿_《目经大成》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...之,以前药消息之,病情允服。湿热发黄,或有兼证,更须斟酌。若乃所谓痰湿者,王节斋曰∶痰之本,水也,原于肾。痰之动,湿也,由于脾。庞安常曰∶有阴水不足,阴火上升,肺受火侮,不得清肃下行,由是津液混浊,生痰不生血。有肾虚不能纳气归元,气出无归则积,积而不散则痰生焉。由此观之,夫痰特病名与标耳,随病而生,随病而没,原非人身之所固有,虽来疾故变,不过假威肆恶。不求其...

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