《灵枢》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者。所以行血气营阴阳，濡筋骨利关节者也。卫气者。所以温分肉充皮肤，肥腠理司 开合 者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤谓柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。寒温和，则六腑化谷，风痹...
阴阳乖戾指乖戾即不和或失调。 【阴阳乖戾】 乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。
...能治春温；非四逆不能治阴厥；非人参白虎不能化斑；非理中 乌梅 不能治蛔厥；非 桂枝 麻黄 不能除冬月之 恶寒 ；非 姜附汤 不能止阴寒之泄利；非大 柴胡 不能去实热之妄言；太阴脾土，性恶寒湿，非 干姜 、 白术 不能以燥湿也；少阴肾水，性恶寒燥，非 附子 不能以温润也；厥阴肝木，藏血荣筋，非 芍药 、 甘草 不能以滋养也。此皆经常用药之大法，然机变应之无穷。
五脏 间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种 动态平衡 ，以保证 生理 活动的顺利进行。 脏腑 的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以 化生 和贮藏精、神、气、血、 津液 为主要生理功能； 六腑 是以受盛和 传化 水谷、 排泄 糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，以保证 生命活动 的正常...
...寒热往来。或因产劳损，虚羸未复，面黄体瘦，心忪 盗汗 ，饮食不进，渐成蓐劳。入月常服，壮气养胎，正顺产理，润胎易产。产后常服，滋养血气，和调阴阳，密腠理，实腑脏，治风虚，除痼冷。 大麻仁 （去壳一两半） 贝母 黄芩 大豆 黄卷 粳米 甘草 （炙，微赤） 干姜 （炮） 肉桂 （去粗皮） 石斛 （去根） 石膏 （细研） 秦椒 （微炒出汗，各一两） 当归 （去芦炒...
...寒热往来。或因产劳损，虚羸未复，面黄体瘦，心忪 盗汗 ，饮食不进，渐成蓐劳。入月常服，壮气养胎，正顺产理，润胎易产。产后常服，滋养血气，和调阴阳，密腠理，实腑脏，治风虚，除痼冷。 大麻仁 （去壳一两半） 贝母 黄芩 大豆 黄卷 粳米 甘草 （炙，微赤） 干姜 （炮） 肉桂 （去粗皮） 石斛 （去根） 石膏 （细研） 秦椒 （微炒出汗，各一两） 当归 （去芦炒...
...疗只能表散；伏气因新感引动，由里出表，治疗必须透达，除了里结阳明的腑证可下夺而外，新感与伏气的出路同在肌表，故“表”与“透”实为治伤寒热病的大法。新感务求“表透”，勿使内入，伏气务求“透表”，促其外达。特别应重视的是豆豉一味兼擅“表”与“透”的功效，乃治新感与伏气的至当不易之品。 但强调治热病以“表”与“透”为前提，推崇豆豉亦表亦透的作用，必须是在辨证论治的...
阴阳 是一切事物对立的概括，故《 内经 .阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一般来说亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、向上的、向外的、清纯的……等现象都属阳；反之，衰退的、抑制的、寒的、静的、软弱的、混浊的……等现象都属阴。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外、动静、水火、 呼吸 、 ...
脏腑学说著作。三卷。清·尤乘撰。为丛书《博物知本》中的一种。重点介绍脏腑生理。全书以《人镜经》内容为主线，兼辑《内经》及历代诸家对脏腑功能的论述。卷首为脏腑总论及阴阳五行论；卷上、下依据脏腑的性质特点分论五脏六腑的生理功能、病理变化、病证表现、诊断大法、治疗原则及针灸穴位等，间附辑者的心得、按语。内容较为丰富。但其中脏腑结构图，尚存在一些可商之处。
脏腑学说著作。三卷。清·尤乘撰。为丛书《博物知本》中的一种。重点介绍脏腑生理。全书以《人镜经》内容为主线，兼辑《内经》及历代诸家对脏腑功能的论述。卷首为脏腑总论及阴阳五行论；卷上、下依据脏腑的性质特点分论五脏六腑的生理功能、病理变化、病证表现、诊断大法、治疗原则及针灸穴位等，间附辑者的心得、按语。内容较为丰富。但其中脏腑结构图，尚存在一些可商之处。
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