...身之主宰也．经曰．主明则下安．曰身之精．不见心为尊矣．精有两义．有与生俱来之精．经曰．两神相搏．合而成形．常先身生．是谓精．非心之专主也．有五脏六腑之精．经曰．肾受而藏之．肾为精之处．非心之所主也．心脏．小肠腑．大言阴与阳．小言夫与妇．不可以兄弟言．小肠为受盛之官．（盛平声） 象离随夏旺．属火向南〔生〕（明）． 任物无纤巨．多谋最有灵．内行于血海． 冲脉为十...
五脏所主即心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 【五脏所主】 简称“五主”（见《素问．宣明五气篇》），即“心主脉”，“肺主皮”，“肝主筋”，“脾主肉”，“肾主骨”。
...面黑，目正直视不摇，如尸状。 膈痫之为病，目反，四肢不举。肠痫之为病，不动摇。（《婴童宝鉴》云∶肠痫，身体手足并不动摇，但直而不至痉。） 上五脏痫证候。 《婴童宝鉴》∶五脏痫外，又有异痫，面白啼呼，色有变易。 钱乙论∶凡治五痫，皆随脏治之。每脏各有一兽，并 五色丸 治其病也。犬痫，反折上窜，犬叫，肝也。 羊痫，目瞪吐舌，羊叫，心也。牛痫，目直视， 腹满 ，牛...
删繁论曰∶夫五脏劳者。其源从脏腑起也。鼓生死之浮沉。动百病之虚实。厥阴阳。逆腠理。皆因劳瘠而生。故曰五脏劳也。（出第七卷中）
人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个有机统一的整体。
五脏所藏是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。 【五脏所藏】 主要是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释：“心藏神“，“肺藏丑”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“肾藏志”（见《素问．宣明五气篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾脏精与志（见《难经．三十四难》）。“五脏所藏”的理论是古人在五行学说支配分类归纳的，不仅不能完全符合临床...
（郭伋、杜诗、孔奋、张堪、廉范、王堂、苏章、羊续、贾王宗、陆康） ◆郭伋传，郭伋字细侯，扶风茂陵人。高祖父郭解，武帝时以任侠闻名。父郭梵，为蜀郡太守。郭伋少时就有志行，哀帝平帝时征召大司空府，三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹，迁并州牧。 更始新立，三辅连续被兵侵犯，百姓震骇，强宗大姓，各拥众保营，不肯率先归附。更始素闻郭伋之名，征拜为左冯翊，使镇守抚慰百姓。...
五脏化液指五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。 【五脏化液】 《素问．宣明五气篇》记载“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液之由来，清．张志聪认为是“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液”（《素问集注》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中，心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、 玉英 二穴而为唾，故“...
《乐羊为魏将而攻中山》 1乐羊为魏将而攻中山:乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之国外，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食！”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。
《乐羊为魏将而攻中山》 1乐羊为魏将而攻中山:乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之国外，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食！”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。
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