手厥阴经别 ， 十二经别 之一。《 灵枢 . 经别 》：“ 手心主之正 ，别下 渊腋 三寸，入胸中，别属 三焦 ，出循 喉咙 ，出耳后，合少阳 完骨 之下。”即该经别从 手厥阴心包经 的 渊液 穴下三寸处分出，进入胸中，分别连属上、中、下三焦，上循喉咙，出耳后，在耳后完骨（ 颞骨 乳突 ）下与 手少阳三焦经 汇合。
手太阴经别 ， 十二经别 之一。《 灵枢 . 经别 》：“ 手太阴之正 ，别入 渊腋 少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循 喉咙 ，复合 阳明 。”即该经别从 手太阴肺经 的腋部分出，行于 手少阴心经 前。入胸走肺，向下散络 大肠 ，向上出于 缺盆 （ 锁骨上窝 ），沿喉咙，再与 手阳明大肠经 相合。
足太阳经别 ， 十二经别 之一。《 灵枢 . 经别 》：“ 足太阳之正 ，别入于 腘中 ，其一道下尻五寸，别入于肛，属于 膀胱 ，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出于项，复属太阳。”该经别从 足太阳膀胱经 的 腘 窝部分出，其中一条延展分布到 骶 下5寸处进入 肛门 ，向内连属膀胱，散络于肾，并沿 脊柱 两侧上行至当 心脏 的部位入内而散；它直行的一条，...
（一）经别的含义 经别为十二经别的简称，是十二 经脉 别出的，分布于胸腹和 头部 ，沟通 表里 两经并加强与 脏腑 联系的另一经脉系统。它是包括在十二经脉范围以内的经脉，故称其为“别行的正经”。 （二）经别的循行 十二经别的循行都是从四肢开始深入 内脏 ，然后再上至头颈浅部，而表里相合。它的“离、合、出、人”的部位，虽和十二经的循行通路有密切关系，但在循行的...
孟子这是在举例，不仅税收要遵守社会行为规范，选择最佳行为方式，治水也是一样。大禹治水，就是人们治理水患行为的最好规范。有了这个规范，虽然与大禹不在同一个年代，不在同一个地点，治理的不是同一条河流，但应该学习大禹治水的行为方式，而不是只凭自己的想当然，把水患强加到别人头上。其实，任何事情都是这样，“己所不欲，无施于人。”这才是最佳行为方式。
孟子又一次强调“性本善”，并且强调了最佳行为方式是人生必然要走的道路。其实每个人在其有所作为时，都会考虑选择最佳行为方式，但很多人往往选择不到最佳行为方式，而选择了很不好的行为方式，这是为什么呢？譬如一小筐饭，一小碗汤，践踏过再给人，连乞丐都不屑一顾；这就是一般人选择的行为方式。因为这谁都知道，这是对人格的侮辱。可是在面临财富、名誉、地位时，很多人就丧失了本
孟子说：“与人相互亲爱，是人本质的良心；最佳行为方式，是人生的道路；舍弃人生的道路而不走，放弃人生的良心而不知求回，太悲哀了！人们的鸡犬丢失了，尚且知道寻求回来；可是丢失了良心却不知道寻求回来。学和问的道路没有别的，只是寻求回丢弃的良心而已。”
白圭说：“我治水患的水平，要超过禹。” 孟子说：“你错了。大禹治水，是遵循水的道路，所以大禹以四海为畜水的沟壑。如今先生你却把邻国当做畜水的沟壑。水逆向而行，就称之为洚水，所谓洚水，就是洪水，是爱民的人所厌恶的。你搞错了。”
孟子说：“作为成年人，说话不必守信，行为不必有结果；关键要看是不是最佳行为方式。”
译文 之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。 如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对
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