黄帝问于岐伯曰∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄，则为溺与气；天热衣浓，则为汗； 悲哀气并，则为泣；中热胃缓，则为唾∶邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。岐伯曰∶水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者为液。天暑衣浓，则腠理开，故汗出。寒留于分肉之
论曰肾主水，受五脏六腑之精而藏之，所谓天一在脏本立始也。若肾脏衰，精气不固，或因溲而出，或因闻见而溢，或因虚劳，漏泄精气。或因邪气乘虚，客于阴为梦遗，皆肾虚也，宜补以固之，故法宜以涩去脱。 治精气不固，诸虚百损。太一金 丹方 钟乳 （粗捣净淘 淡竹叶 一握 地榆 半两锉同入沙铫内水煮一复时取乳石净淘研细水飞取细者不住手研三日研无声加面焙取二两） 芡实 （和壳...
昌邑胡辉岩为予言：其乡禾稼将登，有列芦棚于田间，令子弟夜宿其中，以防窃刈者，连棚十余。一童子，余姓，年稍长于其侪，独卧一棚。居无何，日渐瘠羸，父兄怪而诘之，不吐实。乃阴嘱诸童子，密觇其所为。 是日薄暮，诸童戏于塍上，瞥见一丑女人径入余棚，诸童恐怖，奔告其家。其家人纠合同井，执锄铺往，观女人已出棚回西去，面色如瓦兽，巨口大目，蹀躞而行。逐之二里许，仓卒入乱草中
...大惧．明夜先二人未寝．径趋床内．与李易位．李所睹亦然．皆不敢言．至夜争据便处．陈曰．岂有所畏邪．我请尝之．既寝．闻户外叹息声．若欲入而不敢者．他夕陈先就枕．刘奏厕方来．不得已复居外．见如前时．始以实告陈．陈奋然以身当之．复闻有声．即大呼而出．其物踉蹡越窗外．至巴蕉丛而灭．明日尽伐去蕉．又穿地丈余．无所得．自是怪遂绝．咸疑为巴蕉精云．黄子亨彦质说．黄德安人也．
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。 岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。 天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚
黄帝问于岐伯曰∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄，则为溺与气；天热衣浓，则为汗； 悲哀气并，则为泣；中热胃缓，则为唾∶邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。岐伯曰∶水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者为液。天暑衣浓，则腠理开，故汗出。寒留于分肉之
指阳气的精微者。《灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉，三百六十三络，其气血皆上注于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。”
生理学 名词。指肾的主要生理功能之一。肾藏先天之精和后天之精。先天之精又称生殖之精，禀受于父母，与人的生育繁殖有关。后天之精又称脏腑之精，由脏腑化生水谷精微而成，主人体生长发育。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”
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