二行∶自少时（顾本无“时”字。）八行∶皇甫谥（“谥”当作“谧”。）十行∶悉能辩论发挥，每用以治病（薛本作“悉能辩明考正，用以治病。”）后一行∶不问贫富，为便房曲斋，调护寒暑（薛本作“不问贫贱富贵，均为调护寒暑。”）后二行∶时节其饥饱之度（薛本无“之度”二字。）后三行∶耐事（薛本作“耐子”。）后四行∶他日过之（薛本“过”作“见”。）后九行∶故不着着其行事（顾本
尝闻秦越人疗 疮疡 以 脂凤卵．俞拊疗疮疡以麟腊龟趾．术贵则药奇．宗兄斗垣公以儒生早岁游侠建康．HT 牛首燕矶栖霞茅君洞天诸名胜．多遇异人授异方．知白日冲举之术．乃厌薄儒．而间以其绪窥医．尤精外科．其方针藏肘后．亦颇济人．人莫测其秘．试之．病辄收奇迹．全活人无算．公丰神俊爽．两眸烨烨映．一见知非常人．年近耆而不屑以指使．不佞弟尝侍公．公曰．若知医乎．医者意也
《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。 光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书，未加详校，即以付刊，伪谬滋多，未为善本。吾姻友萧北承孝廉，精于医，始聚群籍校正其书，殚精二十年，以成此本。余受而读之，盖合《灵枢》、《素问》纂为一书，编次卷
余岳丈陈贞甫太守．乃闽中修园先生后裔．素以医名．自幼受其指教．粗得 皮毛 ．但医书汗牛充栋．惟择其最善者而从之．尝考岐黄．治病专精针灸．伊芳尹始传汤液．汉自仲景后．初分门类．而妇幼乃有专科．然皆医国寿民．存心利济．非如近世射利之徒．私秘良方．行同市侩．所以人多轻视而医学埽地矣．光绪乙酉冬．吴君幼筠．以家藏竹林寺妇科秘本．拟将锓板．以广流传．由翁君式如见示．属
《长沙药解》者，黄氏述《 伤寒 》、《金匮》方药之旨而作也。 自神农尝百草以治民疾，而医学始兴，故言药性者以神农为主。而世传《神农本草经》三卷，《汉志》不著录，其言不类上古，又杂出后汉地名。陶宏景以为仲景、元化辈所记。而《伤寒论序》云：撰用《素问》、《八十一难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，而不及《本草经》，以其说按之，亦往往不合。盖上古文字未兴，多出口授
东垣先生医书一帙．予府已锓梓传于世矣今又得一书．亦东垣治疾之法．名曰此事难知盖医之为道．所以续斯人之命．而与天地生生之德不可一朝泯也．秦焚六经．而废周公孔子之道．幸而医书存世考诸经者．则知黄帝与岐伯之论辩．反复推明五运七气之秘以立补泄之法．所以拯斯人之疾．而人之死生系焉．岐黄既远．求能推诸五运七气．而察阴阳升降之候．定脏腑虚实之所因．合经络上下之所属．而能起
尝观本草药性诸书．未尝不叹其功之大．而有以起天下之病者使之安．起天下之夭者使之寿也．然其书本草详矣．而每苦于繁．药性简矣．而又过于略．求其繁简适宜．则本草择要一书所由着乎．余之外父介繁公．力学着书．于诸子百家．阴阳术数之学．靡不精讨．而岐黄为最．每见人之有疾．不啻 乃身．力图拯救．即罄其赀囊．曾莫之恤．其所利济而生全之者．宁易更仆数．然犹以为济人以药．所及者
庐州卫武生郑道出示南齐褚澄遗书几十篇。云：得之先世。故书中考之丁介跋尾，当是宋嘉泰初刘继先印本，字画完好如新，金读之既作而叹曰：“予少时曾于《宋史·艺文志》见有是书目。又见《三元延寿》、《居家必用》、《养生纂要》诸书引用其说，往来京师，尝偏阅书肆博坊蓄书之家，求其全本无所得，迄今三十余年，始获经目，噫！古书之罕见于世，奚独此哉。史称澄善医术以勤，谨见知没于永
嘉靖丙辰岁六月十有一日，世宗肃皇帝遣平江伯陈王谟偕诸司持节授册袭封余为王。时值溽暑，祗乃事罔恤劳瘁，症中痰火，头眩喘嗽，膝趾肿痛，不能动履，四时疾作，苦楚莫禁。余嫡长子朝 遍延诸医，治皆罔效，诚堕痼病也。万历丙戌五月复炽，殆岌岌矣。长子昼 夜惊 怖，吁天身代，皇皇无措。天假良缘，适金溪龚生云林以应抚台洪溪衷公之聘，即汴邪，获与荆识，叩其学术，印乃父西园公家传
议者曰∶经籍，吾道之筌蹄；方论，医道之筌蹄。然则然矣。使经籍不存，学人无所折衷，安知夫道之渊源；使方论不着，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢、扁、华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉？ 奈何卢、扁、华佗不世，有求其不迂、不泥、不矜、不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手，曷若因方论求古人用心，以之卫生济世耶！方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之
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